“Livres de cor” na Martinica: questões sobre raça, gênero e racismo no Caribe Francês (séculos XVIII – XIX)

Abstract

O objetivo deste artigo é analisar as barreiras raciais e discriminatórias impostas aos africanos e afrodescendentes libertos e livres, ao longo do século XVIII no Caribe Francês, a partir de fontes documentais e da historiografia que investiga as experiências dos “livres de cor”, principalmente na Martinica. Ao que tudo indica, a “racialização” da escravidão induziu o recrudescimento das hierarquias raciais, sobre as quais foram erigidas as colônias americanas, e o desenvolvimento do preconceito de cor, que se estabeleceu tanto nas possessões francesas como na metrópole no século XVIII. Ademais, esta análise visa demonstrar como esse processo fomentou a construção de uma imagem “racializada” e depreciativa em relação às mulheres negras do Caribe Francês, sobretudo a partir do discurso frequente acerca da vinculação entre alforria e mestiçagem.

Gênero, escravidão e religião: a liberdade de Flora Blumer sob a perspectiva da missionária norte-americana Martha Watts (1881-1892)

“…O presente artigo segue a mesma linha de Canelas, dado que nossa abordagem interseccional está baseada em gênero, raça e religião, buscando desvendar a história de Flora e Martha Watts a partir de suas interações e dinâmicas históricas, nos moldes de escravidão e protestantismo, com base na pesquisa documental e bibliográfica. Sobre as diversas abordagens do conceito de interseccionalidade, ver Stolcke (1974;1993); Canelas (2017); Crenshaw (1991). 4 Em termos de linguagem, usaremos a expressão "imigrante" ao longo do presente artigo, contrapondo-se a outras expressões existentes como "emigrante", "migrante" e "expatriado".…”

Para além das narrativas sobre concubinagem: gênero, escravidão e liberdade no Caribe Francês (séculos XVIII e XIX)

“…O processo de construção da narrativa que inter-relaciona mestiçagem, libertinagem e liberdade afetou os indivíduos livres e libertos ao longo do período colonial e escravista, sobretudo as mulheres negras. Observadas como vetores da origem e do aumento da classe de "mulatos" e libertos, sobre elas se fomentou uma imagem moralmente racializada e depreciativa (CANELAS, 2020).…”