У статті автор висвітлює та аргументує деякі підходи сучасних вітчизняних й зарубіжних учених та результати власного педагогічного досвіду до вивчення якості логіко-математичного розвитку дітей старшого дошкільного віку. У контексті цього питання розглядається структура та зміст діагностичної методики, побудова, організація й забезпечення процесу контролю та оцінювання якості математичних знань та умінь дітей. Автор характеризує структуру діагностичної методики й виокремлює в ній відповідні напрями: 1) вивчення рівня освітніх досягнень дитини, накопичення фактичних даних, які відображатимуть такі їх складові: мотиваційна, інформаційна та процесуальна; 2) вивчення впливу організаційно-педагогічних умов, створених вихователем під час проведення занять з математики та інших педагогічних заходів, на якість математичного розвитку дітей, завдяки цілеспрямованому спостереженню та аналізу його результатів; 3) вивчення методичного керівництва математичним розвитком дітей у закладах дошкільної освіти, завдяки аналізу педагогічної документації. Отже, діагностична методика включає: спостереження за діяльністю дітей в ситуаціях, де вони самостійно й адекватно використовують математичні знання та відповідні уміння; індивідуальні бесіди з дітьми та виконання ними відповідних завдань; анкетування вихователів та вивчення педагогічної документації, яка презентує шляхи методичного керівництва розвитком професійної майстерності педагогів у закладах дошкільної освіти. Результати досвідно-пошукової роботи автора статті свідчать про те, що якість математичного розвитку є відносною характеристикою як освітнього процесу в цілому, так і розвитку окремої дитини. Важливою характеристикою математичного розвитку малюка, є елементарна математична компетентність, яка передбачає наявність знань про кількість і число, форму, величину, простір , час, а також уміння застосовувати ці знання в різних життєвих ситуаціях; виявлення в дітей самостійності, самооцінки, самоконтролю, позитивного ставлення до математичної дійсності, пізнавального інтересу тощо. Ці показники надаватимуть педагогові можливість оцінювати якість математичного розвитку дитини, будувати на цій основі розвивальні індивідуальні програми для кожного малюка. Ключові слова: математичний розвиток якість математичних знань та умінь; діагностична методика.
ІДЕЯ СОБОРНОСТІ В ІДЕОЛОГІЇ ТА ДІЯЛЬНОСТІ УКРАЇНСЬКИХ ПОЛІТИЧНИХ ПАРТІЙ (1991-2004 рр.) У статті проаналізовано діяльність українських партій в період незалежності України, спрямовану на єднання регіонів країни та формування української політичної нації. Автор дослідив ставлення українських політичних партій до державного устрою України. Національно-визвольні рухи та розпад компартійно-радянської системи, що охопив Україну в кінці 80-х р. ХХ ст.-на початку ХХІ століття, призвів до появи численних українських політичних партій. Їх діяльність сприяла наповненню української державності реальним суверенітетом і формуванню демократичного громадянського суспільства. Дослідження ролі українських політичних партій в в період становлення незалежної Української держави започатковано в працях В.Литвина, А.Білоуса, О.Гараня, С.Телешуна, О.Шановської та ін. Автор ставить перед собою завдання проаналізувати значення українських політичних партій у процесі єднання українських земель і формування української політичної нації. Відзначимо, що в умовах невизначеності щодо подальшого перебування України в складі СРСР більшість політичних партій, які утворювалися в 1990-1991 рр., уникали відповіді на питання про майбутній державний устрій або пропонували ввести самоврядування для різних територіальних рівнів. Тільки правоцентристські політичні структури однозначно виступали за унітарний устрій України. Так, враховуючи наявність автономії Криму, Народний рух України (НРУ) розглядав Україну як унітарну державу з адміністративнотериторіальним самоврядуванням-способом здійснення децентралізації функцій державного управління. Рух однозначно заявив, що єдиною державною мовою в Україні має бути українська мова, тому виступив за порирення української мови в усі сфери життя, відродження й розвиток української
Different historical times shape different conditions of social expectoration concerning the person who needs to be prepared for life by means of education and culture, education and upbringing. Accordingly, requirements for the purpose, content, orientation, methodology and method of activity of these means, the nature of their functioning in the general mechanism of socialization of personality are formed. Following the historical change of paradigms of pedagogical thought and action, it is easy to see that with the change of epochs in the evolutionary process of civilization growth, they are increasingly approaching man in the fullness of its physical and spiritual perfection. The indicated approximation is not straightforward, but as a gradual break, not by the model "bottom-up" but by spiral circles, each of which allegedly repeats the previous one, but at a higher level. This is how the general history of humanity moves, and with itthe history of pedagogical thought and action. The Ancient Age, for example, went down in the history of pedagogical thought as a pedagogy of human nature correspondence; medievalas her (human) godly conformity. The Renaissance brought man back to his «natural dimensions»; Enlightenment gave humanity respect for the mind of knowing the world around. New times have left the history of pedagogy of the formation of a gentleman (citizen); the bourgeois era affirmed the pedagogy of pragmatism; the era of social revolutionsthe pedagogy of class struggle, the logic of training the revolutionary. The era of scientific and technological progress formed a kind of pedagogy of technocratism. Our times require and shape the pedagogy of spirituality, which brings man to man closer, unites them with universal values, a global outlook on the future. Therefore, the modern existence of mankind, on the one hand, will set reasonable limits for globalization; on the other, it will provide an awareness of the «national» as an extension and deepening of the sphere of existence of the common. The modern existence of humanity is the existence of people in their spiritual unity, which only the pedagogy of spirituality can provide by educating each individual in the context of the unity of universal and national values, traditions and priorities.