© École des hautes études en sciences sociales LA PARUTION récente des ouvrages de Gérard Neyrand (2011), Virginie Descoutures (2010), ou encore de celui dirigé par Elisabetta Ruspini (2010) offre l'opportunité de s'attarder à nouveau sur un concept, celui de parentalité, qui s'est largement diffusé ces dernières décennies autant dans l'espace public que dans le monde académique et, notamment, dans le champ des sciences sociales. Celui de Gérard Neyrand, synthèse du dispositif de parentalité depuis quarante ans, propose un aperçu nuancé des politiques publiques, et des idées qui les accompagnent, visant à soutenir les parents mais, également, à les contrôler. Ce sont précisément les raisons de cette contradiction, des ambiguïtés sous-tendant l'exhortation à la (bonne) parentalité sur lesquelles l'auteur s'interroge. Si, suivant son exemple, les autres auteurs que nous venons de citer prennent soin de poser un regard critique sur le concept et son utilisation, on remarquera néanmoins que leurs propos tranchent quelque peu avec d'autres travaux -plus dénonciateurs 1 -parus au début de la décennie 2000. Nous pensons en particulier aux rapports de Laurent Mucchielli (2000, 2001 ou de Claude Martin ( 2003), ou encore à l'étude de Michel Bughin, Colette Lamarche et Pascale Lefranc (2003) qui montraient, d'une part, que le débat sur la parentalité a émergé, en France dans les années 1990, dans un contexte idéologique sécuritaire pointant toute forme de dysfonctionnement social et, d'autre part, que la manière dont la parentalité était EN QUESTION L'HOMME 209 / 2014, pp. 121 à 142 La parentalité des uns… et celle des autres Ya z id Ben Hounet 1. Moins du concept lui-même que de l'usage qui en est fait. Ce texte fait suite à une recherche sur les controverses autour de la parentalité, menée entre novembre 2010 et octobre 2011, à la Haute école de travail social et de la santé (EESP)d e Lausanne. L'auteur tient à remercier les professeurs Marianne Modak et Pascal Éric Gaberel, responsables du projet de recherche. 122Ya z id Ben Hounet 2. Lesbien, gay, bisexuel et transgenre. 3. Ces fonctions peuvent être bien entendu variables selon les sociétés et les époques. Dans le chapitre « Les fonctions de la parenté et le champ de la parentalité » de son essai de synthèse sur la parenté, Maurice Godelier (2010 [2004] : 305-317) reprend ainsi les cinq fonctions de la parentalité telles que précédemment définies par Esther Goody (1982), auxquelles il en ajoute deux (fonctions 6 et 7) : 1) Fonction que prennent les parents (et qui les institue en tant que parents) dans la conception et l'engendrement de l'enfant (selon leur sexe, leur âge, leur place dans les rapports de parenté ou d'autres types de rapports sociaux). On retrouve ici l'idée de concevoir, engendrer ; 2) Élever, nourrir, protéger le jeune enfant et l'amener jusqu'à l'adolescence, voire jusqu'à l'âge adulte. 3) Éduquer, instruire l'enfant de tel ou
Over the past few decades, the heritage designation process has come to impact on the way of life of many nomadic pastoralists across the world. Since the Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage was adopted in 1972, policies for the conservation of protected areas have been implemented under the aegis of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), especially in countries of the South, with a varying impact on the practices and perceptions of pastoral communities. Heritage policies were further extended by the establishment of the list of Intangible Cultural Heritage (the Convention was adopted by the UNESCO General Conference in October 2003 and came into force in 2006) and the list of Cultural Landscapes (adoption in 1992, with the first site listed in 1993). This enthusiasm for heritage, which is felt by States and local communities alike, provides an opportunity to study the contradictions and changing perceptions of the nomadic and pastoral identity. In this context of wholesale heritage designation, it is interesting to examine how local knowledge - especially that on hardy animal breeds - is promoted and safeguarded. The authors focus on the case of Morocco, where the national association of sheep and goat breeders (ANOC) oversees breed selection and health policy for local breeds, in order to demonstrate that greater recognition of farmers' knowledge and their ability to identify hardy animals can ensure the sustainability of farms in both South and North from a socio-economic, genetic and health standpoint.
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