Welcome to the first issue of Angles. My name is Yan Brailowsky, and I am this issue's guest editor. 2 The editorial committee thought that it would be a good idea to have a video introduction, rather than the usual written introduction, and so this is it. The choice of form is also one of substance: Angles wants to study the Anglophone world using different perspectives, different methodologies, taking risks, experimenting, even having fun. You might discover a surprise or two as you browse through the issue. 3 This issue's topic is inspired by the famous adage: 'Brevity is the soul of wit'. I hope that this section won't prove as dreary and repetitive as Ophelia's father. Nobody wants to end up stabbed, hiding in the queen's bedchamber.
Au XVI e siècle, en France et en Angleterre, le théâtre et l'échafaud sont consubstantiels, tous deux des lieux surélevés qui donnent à voir un spectacle tragique devant un parterre de spectateurs 1 . Ce lien informe la production dramatique de l'époque, marquée par une grande violence, loin encore de l'esthétique classique de la seconde moitié du XVII e siècle où les dramaturges étaient sommés de faire preuve de plus de retenue, suivant les règles de bienséance et de vraisemblance. Réciproquement, le théâtre a peut-être contribué à orienter l'interprétation des supplices et exécutions publics, cérémonies qui mettaient en scène et affirmaient le pouvoir de l'État d'après Michel Foucault 2 . Dans Surveiller et punir, ce dernier s'intéressait surtout à la disparition de ces spectacles publics et à la naissance d'un nouveau système punitif :Un fait est là : a disparu, en quelques dizaines d'années, le corps supplicié, dépecé, amputé, symboliquement marqué au visage ou à l'épaule, exposé vif ou mort, donné en spectacle. A disparu le corps comme cible majeure de la répression pénale. […] La punition tendra donc à devenir la part la plus cachée du processus pénal 3 .
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