En este artículo presentamos una reflexión sobre la interrelación entre patrimonio y turismo a partir del ejemplo del Pirineo catalán. En los últimos años, el turismo ha evolucionado en busca de nuevas formas y nuevos elementos para diversificar su oferta y atraer nuevos públicos. Entre ellos, el patrimonio inmaterial se ha convertido en uno de sus elementos más importantes y valiosos. El patrimonio inmaterial ha sido utilizado para darle un valor añadido al turismo, creando y a veces reinventado un paisaje cultural centrado en los valores de la naturaleza y de la ruralidad. Tras analizar distintos ejemplos de uso del patrimonio inmaterial, discutiremos las oportunidades y peligros del uso de este patrimonio, que comporta una redefinición de las imágenes culturales sociales e incluso la producción de nuevos patrimonios.
The public health restrictions and social distancing imposed as a consequence of COVID-19 have not only had a profound impact on intangible heritage, they have also prompted resilience, reinvention, and creativity. This analysis of the period provides an insight into the social significance of intangible heritage and its adaptability and ability to evolve, while also raising questions about its sustainability. This article tackles the impact of lockdown and public health restrictions on the festivals included in the UNESCO Representative List of Intangible Heritage in Spain. Employing qualitative and ethnographic methodology, the study analyzes the effects of restrictions on the 18 elements on the UNESCO list and the responses adopted; it also includes case studies on three elements. The article concludes that in the post-COVID-19 period, it will be necessary to rethink the economic and social sustainability of intangible heritage practices and to discover new ways of managing them. It will also be necessary to go back to more local formats that are less crowded and less dependent on tourism. The pandemic has exposed the fragility of intangible heritage, and it is now time to rethink the perhaps excessive growth it has experienced in recent years.
O auge dos museus de antropologia na Europa e América do Norte foi desde a metade do século XIX até inícios do século XX. Sob o amparo do colonialismo, no aspecto político, e do evolucionismo cultural, no aspecto científico, muitos dos grandes museus de antropologia abriram as suas portas. No entanto, após a Segunda Guerra Mundial, as bases desse colonialismo começaram a ser questionadas nas grandes metrópoles e nas colônias e, muitas delas tinham iniciado o caminho da independência. Tudo isso permitiu que os museus de antropologia entrassem em crise e começassem a se reinventar, eliminando ou minimizando toda expressão colonialista, tentando resignificar os objetivos originários dos espólios perpetrados em décadas anteriores e se adequando, além disso, a sociedades cada vez mais multiculturais. Desse modo, o objetivo deste artigo é descrever e analisar as diferentes estratégias desenvolvidas por esses museus de antropologia no processo de reinvenção. Centramo-nos nas novas propostas museugráficas e de ressignificação dos objetos coloniais e na participação das comunidades colonizadas em décadas anteriores, ou de seus descendentes na instituição museística ou em suas propostas museógrafas.
Resumen: Como es sabido, el patrimonio cultural actúa como soporte para la expresión y construcción de identidades. Así, los museos juegan un papel decisivo en la recomposición de las identidades locales, nacionales y regionales, mediante la apropiación y valorización del patrimonio. Pero dicha apropiación no es neutra. A través del discurso museográfico, a través de sus exposiciones y de sus contenidos, las instituciones museales actúan como agentes activos en la recomposición de las identidades tomando determinados elementos patrimoniales y no otros, o valorizando una parte del pasado histórico y no otra. En un mundo globalizado y en unas sociedades cambiantes en las que las identidades se construyen de manera diferente y desempeñan un papel diferente, resulta necesario reflexionar acerca del papel desempeñado por los museos hoy en día. Así, mediante un estudio comparativo de los museos en Cataluña y el País Vasco describimos su recorrido histórico desde la década de los setenta del pasado siglo y analizamos los debates públicos y políticos que los contenidos y los objetivos de algunos de esos museos han originado.
Este texto presenta el proyecto que estamos desarrollando sobre el Museo Virtual de las Fiestas del Fuego en los Pirineos, inscrita en la Lista Representativa del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Se trata de un proyecto interfronterizo, desarrollado por distintas universidades y entidades de la administración de España, Francia y Andorra, así como asociaciones dedicadas a la celebración de la fiesta. El proyecto, financiado por fondos Interreg, nació para dar continuidad a la declaración de Patrimonio mundial, pero se ha revelado como una acción necesaria y substitutoria ante la no celebración de las fiestas a causa de la COVID. A través del ejemplo de este proyecto se pretende ir más allá presentando también los retos de los museos virtuales, especialmente de los dedicados al patrimonio inmaterial.
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