ResumoA riqueza do debate ocorrido entre os filósofos Luc Ferry e Marcel Gauchet, em janeiro de 1999, deu origem a este artigo, em que os autores exploram os temas e as questões discutidas naquela ocasião. O artigo apresenta as diferentes posições dos dois pensadores franceses, cuja preocupação maior é pensar as condições de possibilidade da religião e do religioso nos tempos atuais. Tempos em que, segundo os debatedores, predomina a individualização da crença e nos quais a presença de uma religiosidade sempre mais inquieta, difusa e incerta convive com o enfraquecimento institucional das religiões. Longe de desaparecer num universo cada vez mais laicizado, o religioso, como indagação sobre o sentido último da vida ou como aspiração ao absoluto, tende a permanecer como um substrato insuperável. Como, então, pensar o religioso após a religião? O texto apresenta as diferentes e divergentes posições de Ferry e Gauchet acerca da pertinência do uso de termos clássicos como "sagrado", "divino", "transcendente", dentre outros, para tratar os constituintes dessa religiosidade contemporânea e inquieta, própria de uma época na qual se torna impossível a edificação de um mundo de parte a parte estruturado pela religião e na qual o religioso impregnaria todos os setores da vida pública e privada. Palavras-chave: Religião; Religiosidade; Secularização; Autonomia; Heteronomia. AbstractThis paper analyses the questions and problems that was discussed during an important debate between the French philosophers Marcel Gauchet and Luc Ferry, which take place at Paris on January, 1999. The paper discusses the different conceptions of these thinkers about the status of religion and the religious in nowadays. Days that witnesses the individualization of religious belief and the presence of a restless, uncertain and spread religiosity which however, lives side by side with an institutional weakening of the historical religions. Far from disappearing in a more and more laicized world, the religious as an inquiring about searching on ultimate sense for our lives seems to remain as a permanent individual issue. Nevertheless, how is it possible to conceive the religious after the deregulation of historical religions? Classical terms like "sacred", "divine", "transcendent" and "absolute" are sufficient to qualify and analyze the elements of this restless and uncertain religiosity, which seems to be constitutive of societies that do not need religious legitimacy anymore.
Este artigo tem com pano de fundo a controvérsia entre criacionismo e evolucionismo que ainda captura a imaginação de amplos segmentos religiosamente orientados, sobretudo nos Estados Unidos. Aqui destacamos as proposições elaboradas pela chamada Teoria do Design Inteligente (TDI). Essa teoria, que se apresenta como científica e desprovida de qualquer compromisso religioso, propõe demonstrar empiricamente que a complexidade observada na natureza, no universo e na vida, é resultante de um design genuíno, ou seja, produto de uma inteligência organizadora, e não produto de processos puramente materiais e aleatórios, isto é, decorrentes do acaso, ou da seleção natural, tal como sugere o darwinismo. Neste artigo trataremos da emergência da Teoria do Design Inteligente e de seus principais argumentos, tal como elaborados por seus proponentes, estudados pelos seus analistas e confrontados pelos seus críticos, a fim de verificar se ela é considerada teoria científica ou uma variante mais sofisticada e atual do criacionismo cristão. Palavras-chave: Religião; Ciência; Criacionismo; Design Inteligente. Abstract This article has as a backdrop the controversy between creationism and evolutionism that still captures the imagination of large religious segments, especially in the USA. This text highlights the propositions drawn up by the so called Intelligent Design Theory. Such theory, which is presented as scientific and devoid of any religious commitment aims to demonstrate empirically that the complexity observed in nature, in the universe and in the life, is a the result of a genuine design. In this sense, it would be a product of an organizing intelligence and not a product of purely material and random processes resulting from chance, or from natural selection, as suggested by Darwinism. In this article, we will deal with the emergence of Intelligent Design and its main arguments, such as elaborated by its proponents, studied by its analysts and confronted by critics, to verify if it is considered a scientific theory or a more sophisticated variant of Christian creationism. Key-words: Religion; Science; Creationism; Intelligent Design.
Este artigo analisa o discurso de alguns neo-ateístas norte-americanos, a partir de um ponto de vista que considera o neo-ateísmo como um movimento atuante em uma "guerra de cultura" e que emerge no início deste milênio como resposta ao ressurgimento político e cultural do fundamentalismo cristão nos Estados Unidos, a partir de 1970. Os marcos teórico-conceituais aqui utilizados nos permitem uma perpesctiva apropriada para o estudo deste discurso, bem como das propostas ético-políticas deste movimento. Os autores aqui analisados entendem que a postura neo-ateísta é crítica e renovadora. Em nossa avaliação, todavia, esta postura, apesar de se diferenciar dos ateísmos tradicionais, constitui uma expressão tardia do que entendemos ser o "fundamentalismo secularista". Ciência, Religião, Política, Neo-ateísmo. 1 Comunicação apresentada em 02 de outubro de 2012 no VII Congresso Latino-Americano sobre Ciência e Religião realizada na PUC-Rio e co-organizado pelo Ian Ramsey Centre for Science and Religion, Univerty of Oxford, e pela PUC-Rio. Palavras-chave: AbstractThis paper analyses the discourse of some north-American new atheists, from a point of view that considers the New Atheism as a movement acting in a "culture wars" and that emerges at the beginning of this millennium as a response to political and culture resurgence of Christian Fundamentalism in the United States since 1970. The theoretical and conceptual frameworks used here allow us an appropriate perspective for the study of this discourse, as well as the ethical and policy proposals of this movement. The authors analyzed here understand that the New Atheist stance is critical and refreshing. In our view, however, this stance despite differentiate themselves from traditional atheism, is a late expression of what we understand to be the "secularist fundamentalism". Key-words:Science, Religion, Policy, New atheism. IntroduçãoNa última década observamos, particularmente nos Estados Unidos, ações do movimento conhecido como neo-ateísmo com vistas a deslegitimar toda forma de alusão à religião e, sobretudo, a toda e qualquer concepção que atribua valor epistêmico à ideia de sobrenatureza. A partir dos atentados de 11 de setembro de 2001, diversos intelectuais norte-americanos publicaram livros best-sellers, afirmando que a religião, sobretudo na forma dos fundamentalismos dos três monoteísmos, constitui ameaça à sobrevivência das nossas sociedades e que a ciência constitui o único meio válido e possível de conhecimento.Diferentemente dos ateísmos anteriores, este movimento destaca-se pela afirmação do ateísmo como cosmovisão plausível e coerente para nossa era e por considerar que toda forma de fé ou crença em qualquer tipo de deidade é algo negativo em si mesmo, devendo, por conseguinte ser eliminada do contexto social e educacional. Outra característica deste movimento, que contrasta com ateísmos passados, é a sua ligação intrínseca com o discurso científico, em especial com a teoria evolucionista darwinista. Consequentemente, os neo--ateístas reconhecem ...
Este artigo apresenta uma perspectiva, entre tantas outras possíveis, de compreender o significado do ‘religioso’ atual a partir da sua presença no espaço público. Este estudo é feito por meio da análise de um vídeo produzido e veiculado durante a campanha eleitoral de 2010, no qual o pastor Paschoal Piragine Júnior, na época presidente da Convenção Batista Brasileira, posicionava-se contra o que ele chama de “iniquidade institucionalizada” e convocando os batistas a não votarem no Partido dos Trabalhadores no referido pleito. Para analisarmos o pronunciamento do pastor, partimos da noção de conflito cultural ou guerra de cultura elaborada pelo sociólogo norte-americano James Hunter. Tais conceitos constituem nesta análise “lentes” teóricas, pelas quais procuramos ver o objeto de estudo, e por meio das quais também estabelecemos um diálogo com outros autores e textos que analisam a presença da religião no espaço público brasileiro contemporâneo num contexto de intolerância e conflito religioso.
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