All texts seem to be, in one way or another, dependent upon other texts, but a translated text is dependent upon one particular text in a very peculiar way. When writing a normal text the writer is in principle free to organise a set of words, clauses and paragraphs, according to his or her intentions and abilities. Yet we all know that this liberty is more apparent than real, since our memory of previous texts, as well as the cultural norms we have internalised, restrict, as a rule, many of our textual movements. The translator, however, works under different conditions. The text he or she writes will be based on a message that already exists in a textual form in another language. The original text constrains the new text in a number of ways. The most inmediate one is that in order to be recognised as a translation, the translator's text must have a great degree of similarity with its original counterpart. In translation studies this similarity is currently labelled equivalence. Many definitions of equivalence have been offered. One of the most comprehensive is that of the translation theorist Toury, who is
Resumo: Os Estudos da Tradução mantiveram, em seu surgimento, uma relação complexa com a literatura comparada, marcada por conflito e complementaridade, já que muitos de seus fundadores vinham dos estudos literários, e, alguns, da literatura comparada. Nas últimas quatro décadas, podemos distinguir duas tendências principais, ocorridas de forma desigual nas duas disciplinas. De um lado, os Estudos da Tradução experimentaram um grande crescimento, com ampliação de seua objetos de pesquisa e certo afastamento dos estudos literários. Por outro lado, a Literatura Comparada vem se abrindo progressivamente para o fenômeno tradutório e para a própria disciplina dos Estudos da Tradução. O conflito inicial desapareceu e o diálogo ficou restrito a uma parte dos Estudos da Tradução, que poderíamos chamar de Estudos Literários da Tradução, e a Literatura Comparada. Isso ocorre particularmente no Brasil, onde os estudos literários da tradução ocupam um importante espaço nos programas de pós-graduação, sobretudo nos programas específicos de estudos da tradução. Palavras-chave: Estudos da Tradução. Literatura Comparada. Disciplina
RESUMEN ESUMEN ESUMEN ESUMEN ESUMENToda obra literaria que se cree digna de traducir, por motivos estéticos o comerciales, está escrita en una variedad del idioma (dialecto) y suele ser un texto autoral escrito en una variedad lingüística personal (idiolecto). En ese sentido, las traducciones logradas suelen reproducir una configuración similar a la de las obras originales, mezclando rasgos dialectales e idiolectales. La imposición de una variedad dialectal a los traductores por parte de los editores puede significar una limitación a su capacidad creativa. PALABRAS ALABRAS ALABRAS ALABRAS ALABRAS CLAVE CLAVE CLAVE CLAVE CLAVETraducción literaria, variedad lingüística, variedad literaria, calidad literaria ¿A qué variedad traducir? Se podría contestar con una boutade: a una variedad de calidad. O sea, la variedad lingüística deseable en el texto literario traducido es una variedad literaria. La obra que se cree digna de traducirse, sea por motivos estéticos o comerciales, necesariamente está escrita en una variedad del idioma, puesto que todo texto lo está. Pero el texto literario además suele ser un texto autoral, o sea un texto en que se reconoce una variedad dialectal determinada, digamos el castellano rioplatense, y se particulariza en una variedad idioléctica determinada, o sea, de un autor en especial.Así un lector con alguna experiencia identificará el idioma usado en La vida breve como castellano rioplatense y onettiano, del mismo modo que identificará el idioma de Ficciones como castellano rioplatense y borgiano. ¿Por qué tendría que ser distinto con las traducciones? Si se traduce La vida breve y Ficciones a la variedad lusitana o brasileña del portugués se espera que estén escritas en los dialectos lusitano y brasileño, pero se espera igualmente que estén escritas en los idiolectos onettiano y borgiano.La cuestión planteada en una de las mesas de las I Jornadas Hispanoamericanas de Traducción Literaria presupone que hay variedades del castellano y que las traducciones necesariamente se hacen dentro de una variedad determinada. Presupone también que * walter.costa@gmail.com 1 Ponencia presentada en las "I Jornadas Hispanoamericanas de Traducción Literaria", en Rosario, Argentina, el 22 noviembre 2006.
Resumen: La Antología de la literatura fantástica es una antología singular en la historia de las literaturas hispánicas. Compilada por Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo, se ha transformado en un clásico del idioma aunque la mayoría de sus textos provenga de varias literaturas del Ocidente y del Oriente, sobre todo de las literaturas de lengua inglesa. La antología ha servido para firmar un género literario, que ya tenía sus raíces en el Río de la Plata del siglo XIX, en la dirección estética que defendían los tres escritores y que se oponía a la estética realista entonces dominante. Aquí se examina cómo surgió la antología, la parte que ha jugado cada uno de los antólogos y las diferencias de criterio de selección de autores extranjeros y nacionales entre sus dos ediciones: la primera de 1941 y la segunda de 1965. Palabras-clave: antologia; Jorge Luis Borges; Adolfo Bioy Casares; Silvina Ocampo; traducción. Resumo: A Antología de la literatura fantástica é uma antologia singular na história das literaturas hispânicas. Compilada por Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo, tornou-se um clássico da língua, embora a maioria de seus textos provenha de diferentes literaturas do Ocidente e do Oriente, sobretudo das literaturas de língua inglesa. A antologia serviu para consolidar um gênero literário, que já tinha suas raízes no Rio da Prata do século XIX, na direção estética defendida pelos três escritores e que se opunha à estética realista então dominante. Aqui se examina como surgiu a antologia, a parte desempenhada por cada um dos antologistas e as diferenças de critério de seleção de autores estrangeiros e nacionais entre suas duas edições: a primeira de 1941 e a segunda de 1965. Palavras-chave: antologia; Jorge Luis Borges; Adolfo Bioy Casares; Silvina Ocampo; tradução.
Diferenciar la literatura de ciencia ficción de literatura fantástica no cuesta mucho; en cambio resulta mucho menos obvio comparar ambos géneros, o sea lograr mirarlos desde una perspectiva que, preservando especificidades, evidencie relaciones de semejanza y cierta complementariedad. Solemos colocarles la etiqueta de "géneros especulativos" por tratarse de relatos en los cuales la imaginación es fuertemente regulada por la lógica y el razonamiento. Empezaré, entonces, analizando el modo inusual en que se relacionan razón e imaginación en esos relatos. Eso me llevará a focalizar en el código hermenéutico definido por Barthes (1915-1980) y a establecer una curiosa correspondencia entre la terminología movilizada por el teórico francés y la terminología movilizada por los matemáticos cuando demuestran un teorema. Pondré a prueba los resultados obtenidos con dos textos de Adolfo Bioy Casares que pertenecen, respectivamente, a la ciencia ficción y a la literatura fantástica: su novela más famosa, La invención de Morel (1940), y un relato poco conocido titulado "Los afanes" (Historias fantásticas, 1972). Ambos tratan de un procedimiento técnico inventado para captar las almas, capaz de brindarle al hombre la oportunidad de sobrevivir, en ciertas condiciones, a su propia muerte. La finalidad de esta investigación no es trazar una línea divisoria entre ciencia ficción y literatura fantástica, sino adquirir herramientas metodológicas aptas para renovar nuestro acercamiento teórico a ambos géneros. 1. unA imAgen positivA pero impurA de LA rAzón El relato de ciencia ficción se construye sobre un sustrato científico; el relato fantástico, en cambio, se afana por derrotar lo racional al introducir un acontecimiento o un hecho sobrenatural. Uno parece ser el aliado de la razón; el otro su antagonista. Pero esta visión sumaria merece ser matizada. La literatura fantástica y la de ciencia ficción 466 Anouck Linck R e v i s t a I b e ro a m e r i c a n a , Vo l. L X X X I I I , N ú m s. 2 5 9-2 6 0 , A b r i l-S e p t i e m b r e 2 0 1 7 , 4 6 5-4 8 1 ISSN 0034-9631 (Impreso) ISSN 2154-4794 (Electrónico) exaltan ambas aspectos de la razón en los cuales no solemos hacer hincapié, porque enturbian su imagen oficial, la de una razón "pura" y "dura" que avanza en línea recta, segura de sí e inflexible, por un camino no improvisado hacia el conocimiento. Dicho de otro modo, esas dos formas narrativas vinculan, cada una a su manera, una imagen positiva pero impura de la razón. 1.1. El caso de la ciencia ficción ¿De dónde sacan sus ideas los autores de ciencia ficción? Sin duda, de la ciencia de su tiempo. Son, afirma Roland Lehoucq (1965), astrofísico francés apasionado de ciencia ficción, "ideas realistas o en curso de elaboración", pero al ser "estiradas, deformadas" por los escritores se transforman en algo mejor: una ficción. "Los autores son quienes fijan los límites de la ciencia en sus relatos; su imaginario no es, como el de los científicos, fundamentalmente restringido por la realidad". Poco importa, insiste Lehoucq, que el...
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