A partir de depoimentos de carreiros construtores e condutores de carros de boi, este artigo aborda o ethos do carro de boi no sertão alagoano e as relações sociais que se estabelecem em torno dele. Discutimos o processo de ressignificação que busca resistir às condições que conduzem ao desaparecimento da prática. Na primeira parte deste artigo, a profissão de construtor é abordada tendo por base as oficinas, as peças constituintes do carro e a dificuldade em adquirir a matéria-prima necessária para esta atividade. Em seguida, abordamos a profissão do carreiro como condutor, as técnicas de controle dos animais e os usos do carro de boi como meio de locomoção, como transporte de carga e como protagonista nas festas, missas e desfiles que ocorrem em municípios do sertão alagoano. Por último, abordamos a relação entre tradição e cultura popular. Os dados e as fotografia utilizados neste artigo foram coletados em trabalho de campo realizado entre 2015, 2016 e 2017 no agreste e no sertão alagoanos que coletou dados para a realização do Projeto de Salvaguarda do Patrimônio Imaterial em Alagoas tem como metodologia o Inventário Nacional de Referências Culturais/INRC, metodologia utilizada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional/IPHAN. Foram realizadas entrevistas para preenchimento de formulários do INRC e foram produzidas fotografias das quais uma parte insignificante foi utilizada neste artigo. Parte do material coletado resultou na elaboração do Mapeamento Cultural de Alagoas.
Este artigo tem o objeto de refletir sobre o processo do aprendizado da prática tradicional da marcenaria e sua relação com a segurança do trabalho em pequenas marcenarias. É baseado no projeto de tese que estuda a relação entre estes fatores. O setup experimental é a cidade de Palmeira dos índios no interior de Alagoas que conta com 17 pequenas marcenarias onde foram entrevistados 14 marceneiros dos 19 em atuação, excluindo os ajudantes de marcenarias. Foram realizadas entrevistas gravadas em audiovisual. Os resultados demonstram que cerca e 90% dos marceneiros não utilizam Equipamento de Proteção individual (EPI) regularmente, onde aproximadamente 60% aprenderam a profissão com menos de 15 anos e 78% informaram que aprenderam com familiares. A relação entre o modo do aprendizado e o modo de trabalho atual é contatado quando 90% disseram que não utilizam o EPI porque se sentem seguros pelo modo que aprenderam. Estes dados corroboram para estudos futuros sobre a introdução de novos conceitos de outras áreas a partir da interdisciplinaridade para melhorar a implantação de medidas de proteção nos serviços de pequenas marcenarias com a diminuição dos riscos ocupacionais e de suas consequências.
Com o advento da atual pandemia, o artigo busca verificar as ações de comunicação entre organismos públicos que tratam sobre segurança e saúde ocupacional e os marceneiros no período pós COVID-19 na cidade de Palmeira dos Índios-Alagoas. Os resultados demonstram que o modelo de comunicação entre os órgãos Ministério do Trabalho e Emprego (M.T. E) que é responsável sobre segurança e saúde laboral no Brasil e a Vigilância Sanitária Municipal (V.S.M) que a nível municipal trata a gestão do controle da COVID-19 com os marceneiros tem sido ineficientes. Nenhum dos responsáveis pelas marcenarias conhece os meios de comunicação do M.T.E e V.S.M disponíveis e não recebeu informação destes órgãos sobre os cuidados com a saúde no período da pandemia, fato que resulta em 80% das marcenarias não adotar nenhuma mudança de postura em relação a prevenção do COVID-19, expondo os trabalhadores aos riscos.
O presente artigo expõe algumas premissas categóricas e resultados parciais do projeto de mestrado intitulado “A imagem sob a dicção do feminino: uma proposta estética para a representação da mulher na linguagem audiovisual”. A pesquisa propõe problematizar o predomínio de caracteres falocêntricos do modo de dizer hegemônico da linguagem audiovisual, além de apresentar, através das premissas do filme-ensaio, alternativas narrativas que reconduzam esse modo de dizer, no sentido de responder ao desejo visual dos olhos da mulher. Entender o que os olhos da mulher desejam ver como representação imagética de si e de seu desejo de imagem é o que se busca como objetivo Corpo-imagem final dessa investigação.
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