Breves apontamentos históricos. "A loucura nossa de cada dia"Verificamos que em diversos momentos histó-ricos, por entre algumas culturas e sociedades, certos atores sociais -"desviantes" por destoarem de normas e padrões de comportamento, culturalmente estabelecidos -foram assim considerados pelos prismas da "loucura", do "alcoolismo", da "heresia" e da "drogadição". Tais sujeitos, tangencialmente no Ocidente, foram, por muito tempo, enclausurados em "instituições totais" (Goffman, 1974), sendo segregados do "processo civilizador" (Foucault, 1977;1978;Elias, 1994a;1994b;Amarante, 1995). Também no Brasil, essa foi uma realidade imposta pela "nova ordem social", que legitimou as "instituições carcerárias e asilares" como epicentros do sistema de "tratamento em saúde mental", desde meados do século XIX para o início do XX (Birman, 1992).A verdade é que, tanto na Europa, quanto no Brasil, os "manicômios" foram erigidos muito antes do surgimento de terapias e prescrições psiquiátricas, de modo que os sujeitos acometidos pelos "males da loucura" não obtinham nenhum tipo de "assistência médica". Quando muito -no Brasil -tais atores eram assistidos por atenções básicas pontuais fornecidas pelos ResumoO presente artigo retoma aspectos relevantes do movimento denominado "Reforma Psiquiátrica Brasileira" (RPB), no sentido de imbricar esse histórico -em seus aspectos políticos e sociais -com a construção da "Redução de Danos" (RD) como estratégia norteadora da "Política Nacional de Atenção Integral aos Usuários de Álcool e Outras Drogas" (PNAD) no Brasil. Desta feita, nossa intenção é a de apresentar parte das experiências vividas na cidade do Recife e no Estado de Pernambuco, justamente, devido à presença de serviços pontuais, tais quais: o "Programa Mais Vida" e o "Programa Atitude"; experiências ímpares e exitosas no deslocamento de um novo olhar possível para o cuidado às pessoas com problemas decorrentes do uso/ abuso de substâncias psicoativas (SPA). Ademais, alentamos para a necessidade do entrecruzamento entre os serviços voltados para o cuidado dessas pessoas, apresentando, ao mesmo tempo, como se encontra constituída, na atualidade, a Rede de Atenção Psicossocial (RAPS) de Recife (PE), com o recorte específico para álcool e outras drogas, buscando problematizar a efetividade da mesma no contexto da RPB.Palavras chave: Reforma Psiquiátrica, Drogas, Redução de Danos, Políticas sobre Drogas, Redes de Atenção. AbstractThis article reviews some important aspects of the "Brazilian Psychiatric Reform" (RPB) in order to intertwine its history -considering its political and social aspects -with the construction of Harm Reduction strategy in the "National Policy for the Comprehensive Care of Users of Alcohol and other Drugs", in Brazil. Our intention is to present some of the experiences occurred in the state of Pernambuco and its capital Recife, such as the occasional services as "Programa Mais Vida" and the "Programa Atitude", unique and successful local experiences in shift the care of people with drug problems. In add...

Na contemporaneidade, qual mundo ruma ao colapso devido a pretensões totalizantes consentidas a favor da civilização global? De que forma herdamos – e ao mesmo tempo construímos para futuras gerações – um Planeta conduzido por paradigmas dicotômicos no explicar e sentir as coisas da vida? Considerando a expectação ocidental, que se propende à compreensão do mundo, podemos considerá-la fadada ao fracasso? Afinal, o que esperar do presumível desenlace das “verdades”? O fim ou uma oportunidade de se repensar ideias, atitudes e relações para adiarmos o inevitável?O recente livro de Ailton Krenak busca refletir sobre estas inquietações em tom dialógico – afinal a obra é exposta a partir do compilado de suas falas – quando se propôs discutir desafios e potencialidades da modernidade na compreensão de problemas passados e coetâneos, convidando-nos a um instigante exercício filosófico e transcultural de superação de fronteiras, em prol do alargamento dos saberes que precisam transgredir o que é ensejado por fundamentalismos tecnicistas.

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Alternative food networks have emerged in recent decades as a bottom-up social phenomenon and consist of food provision initiatives that seek to operate outside globalized industrial supply chains that incorporate the values of social justice, environmental sustainability, community health and democracy. In this sense, the present study aimed to analyze the contributions that the virtual agroecological fair action plan between family farming and federal institutions in the state of Goiás-Brazil brought to family farmers. The methodology is characterized by an action research both by the character of the collaborative construction action plan of an agroecological fair, and by the structure of development in which the insertion of authors is guided by the permanent collection of elements of the practice and, also, for the development of small interventions that help to elucidate the problems detected, through problematization and theoretical deepening. The Virtual Agroecological Interinstitutional Fair is held in an interinstitutional and collaborative way with family farmers with the appreciation of family farming of ecological Goiás basis and culminates in a path that enhances more sustainable territorial development with income generation, weaves an alternative for food supply and the promotion of the alternative food network “from the countryside to the city” in the face of socio-environmental rationality, in addition to a fairer and more equitable society, with the enhancement of biodiversity and the offer of food produced in the face of ecological practices.

This article addresses cooperativism in the context of family farming, based on the experience of the Cooperativa Mista de Agricultores Familiares do Vale do Ipanema (COOPANEMA) based in the municipality of Águas Belas, Pernambuco, Brazil. This is a reflection on the importance of COOPANEMA for local social and economic development. We used qualitative and descriptive methodology supported by case studies, interviews, and documentary and bibliographic surveys. The cooperative maintains a participative management, with good administrative quality, thanks to its specialized accounting, technical and legal assistance. We conclude that COOPANEMA is a socially consolidated institution, regarded as a reference in cooperative management, acting in the execution of actions and occupying seats in forums, municipal and regional public policy councils, thus contributing to local development.

We are living through an environmental crisis unprecedented in human history. This problem highlights the ethical and moral crisis and the environmental imbalance that affects the quality of life on the planet, such as global warming and the current global health situation. In this sense, the starting point of this discussion involves understanding the society-nature relationship, that is, understanding at what point in civilizational history this relationship was broken. This distancing of society from nature is related to the emergence of capitalism and, therefore, to the process of disenchantment of the world and nature. Thus, the present article, based on a bibliographical research, relates religion, through Candomblé, with the environmental issue, and the dialectics of the practice of religious rites with the environment, starting from the premise that Candomblé and its practitioners share the ecological vision.

Os Quintais Produtivos são sistemas de produção de alimentos saudáveis, desenvolvidos no ambiente domiciliar por técnicas agroecológicas que contemplam a Soberania e a Segurança Alimentar e Nutricional (SSAN) em toda a Cadeia Produtiva. A Feira Interinstitucional Agroecológica (FIA) realizada no Instituto Federal de Goiás (IFG), Instituto Federal Goiano (IF Goiano) e na Universidade Federal de Goiás (UFG), no município de Goiânia desde 2019, oferta os alimentos dos Quintais Produtivos das(os) Agricultoras(es) Familiares do Estado de Goiás. E tecendo a intersecção “campo e cidade” surge a pesquisa pela metodologia da pesquisa-ação existencial/integral, com o objetivo de identificar o modo de produção dos alimentos nos Quintais Produtivos das(os) agricultoras(es) familiares da FIA em 2021. Todos os alimentos foram produzidos pelas técnicas agroecológicas, havendo a oferta majoritária de alimentos in natura. Os Quintais Produtivos promoveram a alimentação saudável na perspectiva da SSAN, bem como as vivencias pró agroecologia “com o campo e a cidade”. Entre os desafios, a importância de avançar na Educação Alimentar e Nutricional (EAN) em toda a Cadeia Produtiva para fortalecer e/ou ampliar a produção e o consumo dos alimentos dos Quintais Produtivos. E em âmbito da Coleta de Dados, houve a lacuna do acesso as Tecnologias de Informação e Comunicação (TIC) pelas(os) agricultoras(es) familiares.

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