La misère de l'excès Ces dernières années, j'ai eu l'occasion de suivre en psychothérapie des jeunes gens dont les pratiques sexuelles étaient comparables dans leur fonctionnement à une prise de drogue. J'ai tenté de formaliser ce mode particulier de choix d'objet (partiel) sous différents paradigmes psychopathologiques : celui des addictions, des compulsions 1 , des phénomènes autistiques et des névroses actuelles. Ces divers éclairages ont mis en relief un dénominateur commun : celui d'un intense sentiment de solitude, de misère intérieure, d'une rare volonté d'éradiquer le sexuel 2 , accompagné d'une grande précarité. Aborder le fragile domaine de la sexualité et de ses diverses pratiques dans le registre des précarités n'est pas anodin : mal assurée, éphémère, sujette à la révocation, dépendante de l'autre, la sexualité est par essence précaire. En quoi les sexualités addictives seraient-elles plus précaires que d'autres ? Pourquoi le modèle psychopathologique transnosographique des toxicomanies est ici pertinent pour éclairer l'objet de cette étude ? L'urgence de la demande, la dépendance au shoot, la pauvreté de la créativité sexuelle, le sentiment de ne pas exister en dehors du terrain addictif, l'augmentation des doses pour parvenir à la tranquillisation, tels sont les éléments quotidiens des toxicomanes de la sexualité, ceux que j'appellerai les égarés de l'amour. Pourtant, l'on pourrait trouver dans cette quête folle et souvent auto-destructrice un appel vers le lien d'alliance, une prière pour accéder à l'amour d'objet (precarius signifie d'ailleurs « obtenu avec prière et insistance »). Étrangement, cette mendicité sexuelle, étroitement liée au fantasme de prostitution contiendrait dans sa réalisation même l'espoir fou d'une rencontre avec l'objet idéalisé. Si, depuis la Genèse, le sexuel est intriqué à la conscience de la mort, les pratiques ici décrites recouvrent des dimensions de défi, de transgression et de déliaison. Dans cette inépuisable quête de partenaires sans visage, ces sujets se trouvent dans une attente de personne dont Pierre Fédida écrivait dans un article consacré aux toxicomanies 3 : « La transparence des visages n'est autre que la manifestation de l'attente feignant le dialogue pour banaliser l'hostile ». Et lorsque les visages deviennent transparents, il ne reste plus que la turgescence des organes, qu'un corps en morceaux dépouillé de la beauté de l'être. On est ici loin de Léonard de Vinci lorsqu'il écrivait : « L'acte d'accouplement et les membres dont il se sert sont d'une telle laideur que s'il n'y Vincent Estellon, Psychologue clinicien, Maître de Conférences en psychopathologie clinique à l'Université de Poitiers. 1 Vincent Estellon, 2002 «De l'angoisse à l'orgasme, la métaphore autoérotique en défaut dans la sexualité addictive», in Cliniques méditerranéennes, n° 65 « Les homosexualités aujourd'hui : un défi pour la psychanalyse ? » Ramonville St-Agne, Éditions Érès.
