The period after the collapse of the USSR was characterized by not only political and socioeconomic changes in the post-communist space, but also by changes in values, identification and disidentification with social categories, in the status of groups and models of intercultural relations. Research in a variety of post-communist countries, as well as in different multicultural regions of the Russian Federation, demonstrated very different paths towards the development of multicultural policy
Mutual intercultural relations between the dominant population and representatives of ethnic minorities or migrants have been studied in sufficient detail by both foreign and Russian researchers. However, some minorities have a special status and are referred to by Russian researchers as ‘indigenized’ ones. Armenians belong to such ethnic groups. In this regard, it is of interest to study the mutual intercultural relations between representatives of the ethnic majority and Armenians as an indigenized ethnic minority. This study was conducted in the context of J. Berry’s ecocultural approach. The purpose of the study was to test three hypotheses of intercultural relations (multiculturalism, contact and integration). The sample included Russians ( N = 198; men - 50%; M age = 19.7) and Armenians ( N = 186, men - 43%, M age = 23.3) from the Krasnodar territory, the total sample N = 388. The research methods included scales from the MIRIPS questionnaire adapted to the Russian sample. Using structural equation modeling, the results indicating that the perceived security of the Russian and Armenian respondents predicted their attitudes to support a multicultural ideology were obtained; for the Armenians, this was also positively associated with the integration strategy and negatively associated with the assimilation attitudes. Intercultural friendly contacts among Russians and Armenians were positively associated with ethnic tolerance; however, among the Armenians they were also associated with the integration and assimilation strategies. The Armenians’ preference for the separation strategy predicted their life satisfaction; for the Russians, however, their expectation of the Armenians’ separation did not contribute to their self-esteem. In general, the results of the study had shown that the perceived security and especially intensive intercultural friendly contacts lead to the mutual integration of the non-indigenous ethnic minority and the ethnic majority. The historically determined features of the Krasnodar territory, multiculturalism and multiconfessionalism, as well as the absence of assimilation imposed by the ethnic majority, are important conditions for the successful mutual acculturation of the Russians and representatives of the ‘indigenized ethnic minority’, i.e., the Armenians of the Kuban.
В статье представлены результаты изучения связи между этнической, гражданской, религиозной идентичностями, а также идентичностью с местом проживания и отношением к вступлению в межкультурный брак жителей двух регионов России: Московского региона и Республики Бурятия. Выборку составили представители трех групп: русские, проживающие в Московском регионе (N = 189), русские, проживающие в Бурятии (N = 111), буряты, проживающие в Бурятии (N = 102). Результаты анализа показали, что отношение к межкультурному браку не имеет кросс-культурных и кросс-региональных различий и является скорее положительным. Однако выявлены различия в выраженности социальных идентичностей, а также их роли в отношении к браку с представителем другой культуры. Русские, проживающие в исследуемых регионах, имеют кросс-региональные различия в выраженности этнической, религиозной и гражданской идентичности: в Бурятии они выше. Респонденты обеих национальностей, проживающие в Республике Бурятия, обладают более выраженными этнической, религиозной и гражданской идентичностями в сравнении с русскими, проживающими в Московском регионе. Результаты анализа с использованием моделирования структурными уравнениями показали, что существует негативная связь между этнической идентичностью бурят и их отношением к браку с представителем другого этноса. У русских из обоих регионов идентификация с местом проживания позитивно связана с отношением к браку с представителем другой культуры. Гражданская идентичность по-разному связана с отношением к выбору супруга другой культуры: у бурят эта связь положительная, у русских из Московского региона — отрицательная. Это может быть объяснено разным характером гражданской идентичности в данных группах: у русских из Московского региона она тесно сплетена с этнической, тогда как для бурят, проживающих в Бурятии, можно говорить о «надэтнической» идентичности, которая объединяет их со всеми гражданами России любой национальности и вероисповедания.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.