Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pandangan ulama ormas-ormas Islam terhadap Pancasila. Penelitian ini dikategorikan sebagai penelitian kualitatif dengan metode studi literatur, yang kemudian data yang diperoleh dari hasil penelitian ini di deskripsikan secara teratur. Pancasila merupakan landasan ideologi negara Indonesia dan tidak Pancasila tidak pernah memisahkan agama dari Pancasila. Hal ini terlihat dari Sila Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang adil dan beradab, Per satuan Indonesia, Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan, dan Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia; secara esensi selaras dengan nilai-nilai ajaran Islam. Secara prinsip, NU dan Muhammadiyah memandang bahwa negara kesatuan republik Indonesia (NKRI) adalah negara Pancasila yang ditegakkan di atas falsafah kebangsaan yang luhur dan sejalan dengan ajaran Islam. Tidak sama sekali mempertentangkan antara Islam dan Pancasila. Menurutnya Islam dan Pancasila harus saling bersinergi untuk keberlangsungan agama, bangsa dan negara Indonesia itu sendiri. Akan tetapi hal ini tidak sejalan dengan HTI. HTI berada pada kelompok yang menolak Pancasila sebagai ideologi negara Indonesia, HTI sendiri tidak sekedar memperjuangkan penegakan syariat Islam di Indonesia, akan tetapi memiliki tuntutan lebih besar yaitu tentang pembentukan negara khilafah Islamiyah.
This article discusses the theme about calamity because it has many terminologies that indicate the meaning of disaster; such as the words Balā', slander, Ażāb, Ba's, Rijz and Ḍarrā'. The word calamity generally returns to the natural causes that make it possible. The division is divided into two parts, the first what can be considered as sunnatullah Almighty in the universe, the second, second, is what is considered human error. The form of calamity can be classified into two main groups, namely good (positive) and bad (negative) calamities. In general, there are two types of disaster objects, first for world renewal and the second for improving human performance. As for the benefits of this disaster, it is to elevate humanity, eliminate degeneration, and instill sincerity in the hearts of the seasoned people and teach them to be serious in Islamic preaching so that they reach the highest level of heaven, and when the disaster is good (positive) descending humans must show praise and gratitude to Allah SWT, and when the disaster is bad (Negative), humans should know that it is actually a test (relaxation) from Allah SWT and accept it with patience and submission, Allah ‘Azzā Wajallā will honor those who are patient with brilliant glory in love, compassion and Hidayah.
This article discusses the dialetics between the benefit and the text in shari"ah. The purpose of shari"ah is to reach the benefit of mankind. It means that the entire texts and their laws serve to realize the benefit and to prevent damage, and should be based on the principle of beneficial understanding, the application of which within the scope of the benefit, and the text as a standard of benefit. The benefit is an important spirit behind shari"ah. Because of that, the understanding of the text in a legal reasoning process needs a solid foundation. Basically, the emergence of contradiction between benefit and text is nothing other than the two things: first, errors in understanding and concluding the benefit; second, errors in understanding and actualizing the text. Actualization of the benefit of the text is a branch and an expansion of the welfare interpretation of the text. This actualization plays an important role in eliminating the contradiction between the text and welfare. Therefore, it is necessary to actualize the enlightened benefit by seeing, considering, and excluding the conditions that lead to a damage. Abstrak: Artikel ini membahas tentang dialetika antara kemaslahatan dan teks dalam syariah. Syariah tidak memiliki tujuan lain selain kemaslahatan umat manusia, begitu pula bahwa seluruh teks dan hukum-hukumnya berfungsi merealisasikan kemaslahatan dan mencegah kerusakan, dan hukum-hukumnya harus berlandaskan pada prinsip memahami teks sebagai kemaslahatan, aplikasi praktisnya dalam lingkup kemaslahatan, dan teks sebagai stándar kemaslahatan. Kemaslahatan adalah ruh penting di balik syariah, karena itu dalam memahami teks dalam berijtihad perlu dasar pijakan yang kokoh. Munculnya kontradiksi kemaslahatan dan teks, pada dasarnya tidak lain dari dua hal: pertama, kesalahan dalam memahami dan menyimpulkan
Al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan Allah sebagai petunjuk bagi umat manusia. Diantara petunjuk Al-Qur’an itu bermacam-macam, salah satunya adalah ajakan untuk berperilaku dengan akhlak yang mulia, seperti: jujur, adil, lemah lembut, amanah. Tulisan ini mencoba mempelajari tentang konsep amanah didalam Al-Qur’an. Tentang berbagai bentuk kata amanah serta pengertiannya. Seruan Al-Qur’an kepada amanah yang juga merupakan sifat wajib bagi rasul. Pengaplikasian amanah oleh objek-objek amanah dalam ruang lingkup yang bermacam-macam, sesuai dengan tanggung jawabnya masing-masing. Dengan metode secara tematik ini, semoga bisa memberikan pemahaman yang lebih mudah dipahami tentang penafsiran ayat-ayat amanah yang terkandung dalam Al-Qur’an, mengingat betapa pentingnya pengaplikasian sifat amanah dalam kehidupan.
Zakat dan Pajak merupakan dua hal kewajban dalam bidang harta, akan tetapi juga memiliki filosofis, asas, dan sifat yang berbeda. Zakat adalah sebagian harta yang wajib dikeluarkan oleh umat muslim, sedangkan pajak adalah iuran wajib oleh rakyat kepada negara dan harus dibayarkan ke Negara sesuai dengan aturan yang sudah diputuskan oleh pemerintah. Seorang muslim wajib membayar zakat, dan seorang warna bernegara juga wajib untuk membayar zakat. Di sini peneliti membahas pelaksanaan zakat dan pajak perbandingan antara Malaysia dan Indonesia. Dalam enelitian ini menggunakan metode studi literature dengan jenis pendekatan kualitatif. Zakat dan Pajak di Malaysia dikelola oleh pemintah pusat melalui wilayah negara bagian masing-masing. Juga, zakat diklaim bisa menjadi pengurang atas kewajiban pepajakan, jika muzaki membayarkan zakat pada Pusat Pemungutan Zakat maka, ada pengurangan zakat untuk pengurangan pajak. Sedang di Indonesia, Zakat dikelola oleh Badan Amil Zakat dan Lembaga Amil Zakat yang dibentuk oleh Pemerintah. Terdapat regulasi antara zakat dan pajak, yang mana terdapat pemotongan zakat dan pajak apabila zakat yang disetorksn oleh muzaki melalui BAZNAS atau LAZ dengan menyertakan bukti setoran pajak.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.