The origin of human ultrasociality - the ability to cooperate in huge groups of genetically unrelated individuals - has long interested evolutionary and social theorists. In this article, we use cultural group or multilevel selection theory to explain how cultural traits needed to sustain large-scale complex societies necessarily arose as a result of competition among cultural groups. We apply the theory at two key particular junctures: (i) the emergence of the first States and hierarchical societies, and (ii) the Rise of Modern Nation-States and the associated Great Divergence in incomes between the West and the “Rest” that began in the eighteenth century.
why was there no capitalism in early modern China? Por que a China do início da idade moderna não conseguiu fazer a transição para o capitalismo?TIago naSSer aPPeL* RESUMo: Neste artigo, lançamos a seguinte pergunta: por que a China do Início da Idade Moderna não conseguiu fazer a transição para o capitalismo, tal como viemos a conhecê-lo no ocidente? Embora a China estivesse à altura da Europa em características econômicas chave -comercialização e comodificação de bens, terra e trabalho -até o século XVIII, nós sugerimos que ela não embarcou em uma trajetória de acumulação capitalista por causa do "Fato do Império". Carecendo do nível de dificuldades fiscais encontradas na Europa do Início da Era Moderna, a China Imperial não precisou taxar pesadamente os comerciantes e os notáveis; portanto, ela não precisou negociar direitos e obrigações com a classe mercantil. De forma mais inovadora, também propomos que a relativa falta de dificuldades fiscais na China militou contra o desenvolvimento de uma "simbiose virtuosa" entre a taxação, a monetização da economia e a dívida pública. Falamos em "simbiose virtuosa" porque foi, essencialmente, a mobilização dos recursos sociais -via dívida pública e impostos -em prol da manutenção de uma força militar o que criou as primeiras grandes oportunidades para os comerciantes e banqueiros acumularem uma riqueza sem precedentes. PALAVRAS-ChAVE: China Imperial, Capitalismo, Europa do Início da Idade Moderna, Fernand Braudel, José Luís Fiori.ABSTRACT: In this paper, we ask the following question: why couldn't Early Modern China make the leap to capitalism, as we have come to know it in the West? We suggest that, even if China compared well with the West in key economic features -commercialization and commodification of goods, land, labor -up to the 18th century, it did not traverse the path to Capitalism because of the "fact of empire". Lacking the scale of fiscal difficulties encountered in Early Modern Europe, Late Imperial China did not have to heavily tax merchants and notables; therefore, it did not have to negotiate rights and duties with the mercantile class. More innovatively, we also propose that the relative lack of fiscal difficulties meant that China failed to develop a "virtuous symbiosis" between taxing, monetization of
El panorama político y económico de Asia Oriental y América del Sur está marcada por diferencias y similitudes. En este contexto, es útil comparar las estrategias de desarrollo económico junto con los aspectos geopolíticos de estas de Estado. Como hipótesis, se considera que el concepto de desarrollo puede estar relacionado con un eje geopolítico, que permite comparar estrategias de políticas estatales. Las trayectorias de estas regiones se comparan a través de fuentes teóricas que analizan el progreso socioeconómico y político, en especial del periodo posterior a 1945. Un ambiente de competencia y de expansión del poder ocurre a nivel mundial sin embargo, diferentes regiones adquieren prioridad. En este contexto, cuando se comparan los proyectos políticos de los países de América del Sur y de Asia Oriental, la pregunta es: ¿Cómo los países aprovecharon sus oportunidades y siguieron caminos diferentes? Con base de fuentes cualitativas, uno de los objetivos de esta propuesta es investigar las estrategias de desarrollo de China, Corea del Sur y Japón, y compararlos con la evolución del desarrollo de los países de América del Sur, considerados colectivamente. El análisis riguroso de algunos autores demuestra que el rumbo político de Asia Oriental aseguró condiciones que le permiten insertarse en el sistema internacional, lo que no se reprodujo en la región de América del Sur. Sobre la base de estas investigaciones, existen experiencias en los países asiáticos que contribuyen a una nueva evaluación de la importancia de las estrategias geopolíticas de América del Sur.
ResumoEste artigo explora como a teoria evolucionária moderna pode ajudar os cientistas sociais no estudo do conflito e da guerra. Em particular, ele almeja mostrar como alguns desenvolvimentos teóricos da sociobiologia e da psicologia evolucionária podem vir a ser relevantes para a compreensão das relações internacionais. Para tanto, a metodologia do artigo resume-se basicamente à revisão de literatura ainda não muito explorada no Brasil. Começamos apresentando as principais proposições da teoria evolucionária e como ela gerou uma clivagem dentro do campo da antropologia, entre aqueles que acreditam que a guerra é uma instituição culturalmente construída e aqueles que veem as raízes da guerra na competição por recursos somáticos e reprodutivos no "estado de natureza". Tomamos o lado dos segundos apresentando as evidências de guerra na sociedade dos chimpanzés e propondo a continuidade filogenética entre os chimpanzés e os nossos ancestrais caçadores-coletores. Por último, argumentamos que a teoria evolucionária pode nos ajudar a fundamentar melhor a concepção realista das relações internacionais e o próprio entendimento do Poder.Palavras-chave: teoria evolucionária; guerra; chimpanzés; caçadores-coletores; realismo. AbstractThis essay explores how modern evolutionary theory can help social scientists in the study of war and conflict. In particular, we aim to show how sociobiology and evolutionary psychology are relevant for the understanding of international relations. To do so, we review some interesting and important literature not yet sufficiently known in Brazil. We start by introducing the main propositions of evolutionary theory and how it produced a clash in anthropology studies, between those who believe war is a cultural institution and those who see its roots in the natural competition for reproductive and somatic resources that prevail in the "state of nature". We side with the latter by presenting evidence of war in chimpanzee societies and by suggesting there is phylogenetic continuity between chimps and our hunter-gatherer ancestors. Lastly, we argue that evolutionary theory might help us to better develop the Realist school of International Relations and to better understand Power itself.
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