Coping strategies are essential for the outcome of chronic pain. This study evaluated religiosity in a cohort of patients with fibromyalgia syndrome (FMS), its effect on pain and other symptoms, on coping and FMS-related disability. A total of 102 FMS patients were recruited who filled in questionnaires, a subgroup of 42 patients participated in a face-to-face interview, and data were evaluated by correlation and regression analyses. Few patients were traditionally religious, but the majority believed in a higher existence and described their spirituality as “transcendence conviction”. The coping strategy “praying–hoping” and the ASP dimension “religious orientation” (r = 0.5, P < 0.05) showed a significant relationship independent of the grade of religiosity (P < 0.05). A high grade of belief in a higher existence was negatively associated with the choice of ignoring as coping strategy (r = − 0.4, P < 0.05). Mood and affect-related variables had the highest impact on disability (b = 0.5, P < 0.05). In this cohort, the grade of religiosity played a role in the choice of coping strategies, but had no effects on health and mood outcome.

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ZusammenfassungDas biopsychosoziale Schmerzkonzept stellt gegenwärtig den Schwerpunkt schmerztherapeutischer Behandlungsprogramme dar. Jedoch kann damit die Komplexität chronischer Schmerzen, insbesondere ihre Bedeutung für die Betroffenen, nur unzureichend erfasst werden. Denn ein Kernaspekt des Phänomens chronischer Schmerz wird bislang nur in Einzelfällen berücksichtigt: sein existenzieller Charakter. Chronische Schmerzen können das Selbst- und Weltverständnis, die Lebenswünsche und -ziele, letztlich die gesamte Integrität der Betroffenen bedrohen. Selbstaussagen Erkrankter zeigen, dass chronischer Schmerz immer ein existenzielles Widerfahrnis darstellt und den Menschen in seiner Gesamtheit erfasst. Dies wird durch zwei Aspekte deutlich: zum einen durch die existenzielle Verzweiflung am Schmerz, zum anderen durch Fragen der Sinngebung und Neuorientierung. Allerdings berücksichtigen gängige Therapiekonzepte den existenziellen Charakter mit derartigen Herausforderungen bislang nicht adäquat. Chronischer Schmerz sollte daher stets unter einer umfassenden Perspektive wahrgenommen und behandelt werden. Hierbei sind die Aspekte Einzigartigkeit anerkennen, zum Ausdruck verhelfen und dem Er-leben Raum geben zur Unterstützung Erkrankter in ihrer Auseinandersetzung mit dem Schmerz besonders zu berücksichtigen.

Ob »spatial« oder »topographical turn« – »Raum« erfreut sich in den Geistes- und Kulturwissenschaften gegenwärtig hoher Aufmerksamkeit. Er wird als »Semiosphäre« der Einschreibung wahrgenommen – auch und gerade in Bezug auf religiöse Bedeutungen. Die Beiträge im Sammelband widmen sich aus theologischer und philosophischer Perspektive, aber auch in interdisziplinärer Hinsicht Raumkonstellationen religiöser Semiosen – unter anderem der theologisch produktiven topologischen Repräsentation des Unräumlichen. Indem die Beiträge exegetische, systematische und praktische Disziplinen christlicher und jüdischer Theologie mit der Archäologie, der Philosophie und der Soziologie ins Gespräch bringen, setzen sie die Reflexion des Raumes in mehrfache Richtung in Bewegung: Sie legen »Zugänge« zu Glaubens- und Lebensräumen offen oder verfolgen »Grenzgänge«, auf denen Theologinnen und Theologen die Unsagbarkeit Gottes bzw. des Göttlichen erkunden. Und sie zeichnen die »Ausgänge« der spezifischen Urbanität jüdischer und christlicher Eschatologie nach. Ortsbeschreibungen historischer und mythischer Räume, sowie »Personalisierungen« einzelner Herrschaftsfiguren und ihrer raumprägenden Machtansprüche runden das Panorama des Bandes ab. So entsteht ein repräsentativer Einblick in die ganz verschiedenen Weisen, wie Theologien sowie Geistes- und Kulturwissenschaften die Zeichenlandschaften des Raumes lesbar machen. "Space" currently gets high attention in the humanities and cultural studies. It is perceived as a "semiosphere" of inscription - also and especially in relation to religious meanings. The contributions in this book are dedicated to spatial constellations of religious semioses from a theological and philosophical perspective, but also from an interdisciplinary point of view. The articles are reflecting space in multiple ways by combining exegetical, systematic, and practical disciplines of Christian and Jewish theology with archaeology, philosophy, and sociology. This offers a representative insight into the very different ways in which theologies as well as humanities and cultural studies explore religiously coded landscapes.

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In public debates on moral or political issues between participants from different religious backgrounds, liberal and secular thinkers like John Rawls and Jürgen Habermas recommend to restrict oneself to free-standing reasons that are independent of their religious, social or cultural origin. Following German philosopher Matthias Jung, however, I argue that such reasons fall short of describing the relevance of the issue in question for the adherents of a specific religion or worldview. Referring to the debates in several European countries about the hijab, I am showing how a deeper understanding of reasons as embodied in social practices and as embodied in individual biographies can help to disentangle such debates and to facilitate a dialogue on these issues.