ResumoPara abordar a questão moral do aborto de fetos sem cérebro, inicialmente são apresentados e considerados insatisfatórios dois argumentos que defendem a punição para a gestante que aborta: a sacralidade da vida e a atribuição ao feto do caráter de "pessoa". Em seguida, são apresentados e considerados satisfatórios quatro argumentos contra a punição da gestante: a morte certa do feto, o caráter terapêutico e não-eugênico do aborto, o sofrimento, sem fi nalidade evidente, dos envolvidos na situação e o direito da mulher sobre seu corpo. Na terceira seção, discutem-se as exigências da compaixão. Chega-se à conclusão de que abortar ou não fetos anencefálicos deve ser uma decisão individual, não coletiva, que deveria ser tomada por cada mulher, e não pelo Estado democrático e então imposta às mulheres. A mulher tem o direito moral tanto de continuar quanto de interromper a gravidez de fetos anencefálicos. Palavras-chave: AbstractTo approach the moral issue of the abortion of anencephalic fetuses, we fi rstly present and consider unsatisfactory two arguments for the punishment of the pregnant woman who makes an abortion: that of the sanctity of life and of the attribution of the status of a person to the fetus. After that, we present and consider satisfactory four arguments against the punishment of the pregnant woman: the certain death of the fetus, the therapeutic and non-eugenic character of the abortion, the inutility of the suffering brought by the situation to the woman and other people and the woman's right over her body. On the third section, we discuss the demands for compassion. The conclusion is that the decision about the abortion of anencephalic fetuses should be an individual decision and not a collective one; it should be made by each woman, not by the democratic Estate and then imposed on women. The woman has the right of interrupting and of continuing the pregnancy of an anencephalic fetus. Key-words:Uma investigação em torno das discussões sobre o aborto deixa claro que não há ninguém que seja a favor do aborto. Todos reconhecem que se trata de um mal. A diferença está entre aqueles que pensam que ele é um mal inaceitável e aqueles que pensam que é o menor de dois males. Na discussão mais ampla sobre o aborto, a questão é saber se há algum motivo que justifi que a permissão de interromper a gravidez de um feto sadio. No entanto, na discussão sobre o aborto de fetos anencéfalos, a questão é invertida: há justifi cativa para que a lei continue obrigando a mulher a manter a gestação, quando não há expectativa de vida para o feto?A pedido dos profi ssionais de saúde, o Supremo Tribunal brasileiro julgará se o aborto de fetos anencéfalos é inconstitucional. É a continuação de uma discussão que existe no Brasil pelo
Exatos vinte anos se passaram desde a publicação, em 1992, do volume 86 da Revista Kriterion, que reuniu os textos da Semana Comemorativa dos 400 anos da Morte de Michel de Montaigne, realizada naquele mesmo ano, na UFMG. Nestas duas décadas, consolidou-se no Brasil a pesquisa em filosofia sobre este que é um dos maiores escritores em língua francesa e que contribuiu fortemente para que se traçasse a moldura na qual se inscreve o pensamento da era moderna. Os artigos aqui reunidos originam-se, em sua maior parte, das conferências apresentadas durante o Colóquio Montaigne: novas leituras, realizado na UFMG em 2011, e percorrem, sob diferentes perspectivas, temas centrais entre os muitos de que tratam os Ensaios.Os Ensaios, obra constantemente reescrita, são um convite inequívoco a novas leituras e isto porque, no que tange ao pensar e ao interpretar, "há sempre lugar para um seguinte, certamente até mesmo para nós, e caminhos alhures". Iniciando estes caminhos, Philippe Desan propõe que a vida real, na forma da política, invade a torre na qual muitas vezes gostamos de imaginar nosso filósofo. Assim se embaralham, na escrita dos Ensaios, vida privada e vida pública -e a obra ganha uma dimensão, digamos, instrumental. Também no artigo de Maia Neto o contexto da escrita mostra-se essencial, e os ceticismos de Montaigne -pois há o pirrônico e o acadêmico, a depender das circunstâncias -constituem-se sobre o fundo dos conflitos religiosos e sua repercussão na corte da princesa Marguerite de Valois. O ceticismo é também o tema dos artigos de Luiz Eva, Danilo Marcondes e Plínio Smith, em diferentes abordagens. Eva reúne e analisa os elementos de proximidade entre os céticos antigos e Montaigne, no tocante à moral, sem deixar de ver a distância entre eles. Já Smith, mesmo que atento à retomada dos tópicos céticos por Montaigne, apresenta a forma de duvidar do ensaísta em sua diferença em relação a eles. Marcondes relaciona o ceticismo de Montaigne à descoberta do "outro" -o Novo Mundo e seus canibais -, o que contribui para a concepção, pelo ensaísta, de uma antropologia original. A questão da alteridade também está presente no texto de Maria Célia Veiga França, agora na figura da mulher, que nosso autor, contra muitos de seu tempo, delineia, reduzindo a diferença entre os sexos. Sobre mulheres e homens -e sobre o lugar fundamental de
L'article soutient la thèse qu'une approche philosophique ne peut se faire qu'en utilisant des concepts et des problèmes qui sont donnés par l'histoire de la philosophie-pas forcément par l'objet d'étude lui-même. Il présente les deux « usages philosophiques » que j'ai fait des Essaisla quête du statut de la subjectivité et de la portée de l'éthique-et discute deux défis qui se posent à ces « usages » : le problème de l'anachronisme et la possibilité d'une morale sceptique.
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