As ações afirmativas, no tocante a inclusão e permanência dos ingressantes na educação superior, tem sido objeto de inúmeras reflexões acadêmicas e alimentado ações no âmbito administrativo e pedagógico das diversas instituições brasileiras. Esse processo tornou-se pauta nas discussões acadêmicas nas últimas décadas, promovendo diálogos significativos com as mais diversas áreas do conhecimento. São vários os pontos de vistas, são inúmeras as lacunas e as reticências em relação à forma como as instituições de ensino superior constroem e efetivam suas ações voltadas para a inserção de pretos, pardos, indígenas, quilombolas, campesinos, portadores de necessidades especiais, dentre outros nos processos de acesso e permanência nos seus cursos de graduação, desde 2002, quando do exercício da primeira ação afirmativa nas universidades. Em função desses múltiplos olhares, o referido texto apresenta como proposta refletir sobre os diversos processos - políticos, históricos, culturais que envolvem o campo da das ações afirmativas nas universidades brasileiras, em especial as voltadas para pretos e pardos, a fim de perceber como sua efetivação vem tomando corpo e forma e como se constituem efetivamente. A discussão perpassa também em compreender se ações afirmativas são medidas compensatórias ou intervenções efetivas dentro das políticas públicas de Estado que realmente estejam preocupadas com a transformação social. Para isso, destacamos nessa reflexão de algumas ações governamentais como suporte do diálogo proposto dentre elas a Lei 10.639/2003, a Lei 12.711/2012 e seus desdobramentos na educação superior.
Neste processo, nos revelam suas dores, suas mágoas, seus desejos, desvelando alguns dos inúmeros segredos no "existir". Apresentamos aqui uma análise breve, mas que se pretende rica de sentidos e significados, exemplificados pelo fazer cotidiano de mulheres, negras, detentoras do saber, do Axé e que, a despeito de não se conheceram, fazem/fizeram da Umbanda sinônimo de vida, no exercício religioso afro-brasileiro. Umas em Minas Gerais, no Triângulo Mineiro; outra em Rondônia. Cada uma, do seu modo, conectando-se ao campo espiritual por meio de uma pedagogia desenvolvida no chão do Terreiro, fruto de suas vivências e intuições. Neste livro, procuramos explicitar fragmentos, impressões do processo de "fazer-se", registradas pelo olhar do pesquisador que vai in loco, observa, se movimenta e se projeta no lugar do outro. Na oscilação deste pêndulo antropológico, procura entender o outro na sua pluralidade. E, assim, experimenta sensações e busca externar com palavras sentimentos, cheiros, calor, vibrações. Através do processo de verbalização da memória herdada, torna possível emergir histórias vividas, silenciadas e até então adormecidas, permitindo-nos enveredar pelo encantado e sinuoso universo religioso afro-brasileiro. Não obstante, antes de apresentarmos estas mulheres, necessário se faz pensar o campo religioso de suas atuações: a
No abstract
O texto problematiza como Sebastião Bernardes de Souza Prata(1915-1993), conhecido como Grande Otelo, foi lidando com o racismo e o preconceito ao longo de sua trajetória de vida, especialmente no cenário artístico brasileiro, lócus de sua atuação e, sobretudo, espaço em que conquistou um lugar de destaque na cena cultural do país. A historicidade do seu fazer, desfazer e refazer ao longo de quase 80 anos de sua existência, permitiu-me percebê-lo em seu processo de constituição e reconstituição e colocar em evidência a fluidez de sua identidade, denotando plurais significações de si, dimensionados pelos tempos e espaços que experimentam e que conferem sentido à sua vivênciasocial. Evidencio as táticas e astúcias utilizadas por ele, no enfrentamento para se manter no referido meio, haja vista que a sua experiência elucida às contradições de uma sociedade, em que reserva aos negros lugares subalternos, embora o mesmo se valendodas brechas produzidas transforma-seem íconedo cinema brasileiro. A aceitação e reconhecimento não são sinônimos, na medida em que a sua presença, por quase, sessenta anos, na cena cultural do país, possibilitou-o trabalhar nas diversas escolas do cinema, teatro e TV do século XX, mas não legou-lhe, nem em vida e nem após a sua morte, o devido tratamento como ator e nem como sujeito social.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
customersupport@researchsolutions.com
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.