KeywordsO objetivo deste trabalho consiste em compreender as práticas de organização das festas de Congado realizadas em uma cidade da região do Triângulo Mineiro. Para tanto, analisamos as ações dos congadeiros à luz de um quadro teórico construído a partir dos conceitos de prática e de organizar (organizing). Metodologicamente, recorremos ao método qualitativo, envolvendo o estudo de cinco ternos de Congado e dos agentes vinculados a essa atividade cultural. Esperamos, com este movimento, tornar visível uma realidade que merece maiores aprofundamentos, abrindo caminho para a realização de pesquisas que problematizem estes objetos à luz dos estudos organizacionais.Organizar. Organizing. Prática. Religião. Estudos Organizacionais.The purpose of this paper is to comprehend organizing practices of Congado festivities in a city at the Triângulo Mineiro Region, Minas Gerais State. In order to do so, we analyze the actions of agents (congadeiros) through a theoretical framework grounded in concepts, such as practice and organizing. We based our research on a qualitative approach, studying five Congado groups and the agents related to this cultural activity. We expect to make visible a reality that deserves further understanding, generating new possibilities for researches that problematize these objects in the perspective of organizational studies.
Vidas negras importam! Em junho de 2020, essa frase foi ecoada em vários países do mundo em manifestações antirracistas. O estopim para tais manifestações foi a morte de George Floyd, um homem negro de 40 anos, que vivia na cidade de Minneapolis, EUA. Foi imobilizado por um policial branco que manteve o joelho sobre seu pescoço, enquanto o homem dizia que não conseguia respirar. O episódio foi filmado e causou indignação. Esse é um dos milhares de exemplos de atitudes racistas que ainda marcam o século XXI. No caso do Brasil, podemos citar, dentre outros, o caso de João Pedro, um menino de 14 anos que foi morto em casa, em São Gonçalo – RJ, durante uma operação policial contra o tráfico de drogas. Esses fatos só confirmam a necessidade de fortalecer a luta por uma sociedade antirracista. É uma questão histórica, marcada por avanços e retrocessos.
As ações afirmativas, no tocante a inclusão e permanência dos ingressantes na educação superior, tem sido objeto de inúmeras reflexões acadêmicas e alimentado ações no âmbito administrativo e pedagógico das diversas instituições brasileiras. Esse processo tornou-se pauta nas discussões acadêmicas nas últimas décadas, promovendo diálogos significativos com as mais diversas áreas do conhecimento. São vários os pontos de vistas, são inúmeras as lacunas e as reticências em relação à forma como as instituições de ensino superior constroem e efetivam suas ações voltadas para a inserção de pretos, pardos, indígenas, quilombolas, campesinos, portadores de necessidades especiais, dentre outros nos processos de acesso e permanência nos seus cursos de graduação, desde 2002, quando do exercício da primeira ação afirmativa nas universidades. Em função desses múltiplos olhares, o referido texto apresenta como proposta refletir sobre os diversos processos - políticos, históricos, culturais que envolvem o campo da das ações afirmativas nas universidades brasileiras, em especial as voltadas para pretos e pardos, a fim de perceber como sua efetivação vem tomando corpo e forma e como se constituem efetivamente. A discussão perpassa também em compreender se ações afirmativas são medidas compensatórias ou intervenções efetivas dentro das políticas públicas de Estado que realmente estejam preocupadas com a transformação social. Para isso, destacamos nessa reflexão de algumas ações governamentais como suporte do diálogo proposto dentre elas a Lei 10.639/2003, a Lei 12.711/2012 e seus desdobramentos na educação superior.
Neste processo, nos revelam suas dores, suas mágoas, seus desejos, desvelando alguns dos inúmeros segredos no "existir". Apresentamos aqui uma análise breve, mas que se pretende rica de sentidos e significados, exemplificados pelo fazer cotidiano de mulheres, negras, detentoras do saber, do Axé e que, a despeito de não se conheceram, fazem/fizeram da Umbanda sinônimo de vida, no exercício religioso afro-brasileiro. Umas em Minas Gerais, no Triângulo Mineiro; outra em Rondônia. Cada uma, do seu modo, conectando-se ao campo espiritual por meio de uma pedagogia desenvolvida no chão do Terreiro, fruto de suas vivências e intuições. Neste livro, procuramos explicitar fragmentos, impressões do processo de "fazer-se", registradas pelo olhar do pesquisador que vai in loco, observa, se movimenta e se projeta no lugar do outro. Na oscilação deste pêndulo antropológico, procura entender o outro na sua pluralidade. E, assim, experimenta sensações e busca externar com palavras sentimentos, cheiros, calor, vibrações. Através do processo de verbalização da memória herdada, torna possível emergir histórias vividas, silenciadas e até então adormecidas, permitindo-nos enveredar pelo encantado e sinuoso universo religioso afro-brasileiro. Não obstante, antes de apresentarmos estas mulheres, necessário se faz pensar o campo religioso de suas atuações: a
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