This paper explores the key concept of ‘Ruhe’ in “A Report to an Academy” (1917), essential for an understanding of its inception and Kafka’s spiritual ties to the Christian and Greek tradition. While Kafka scholarship has already made some reference to Schiller’s irony and typological writing “On Naive and Sentimental Poetry” (1795), it has yet to recognize Kafka’s poetic appropriation of Goethe’s observing mode of ‘Ruhe’ as narrative mode. The entertaining variety show acts, along with making the ape’s philosophical reflections on his mortifying cage experience evident to the critical eye, help create a streaming gaze that morphs all activities and gestures into simple human rituals. The ship (a modern version of Noah’s Ark), a microcosm of human society, entails in embryo all elements that will shape the ape’s life on the continent after achieving a certain degree of ‘humanity.’ The report culminates in a drinking parody of Goethe’s theoretical writing “Simple Imitation, Manner, Style” (1789), depicting the ape’s breakthrough and ascension to human and academic status through language. In this new light the report humorously manifests Kafka’s defiance of Goethe’s literary authority while, at the same time, paying an homage to ancient classicism.
Was uns fehlt.-Wir lieben die große Natur und haben sie entdeckt: das kommt daher, daß in unserem Kopfe die großen Menschen fehlen. Umgekehrt die Griechen: ihr Naturgefühl ist ein anderes als das unsrige. Nietzsche, Die fröhliche Wissenschaft Kein anderes Jahrhundert hat sich der Erziehung des Menschengeschlechts so sehr gewidmet wie das Zeitalter der Aufklärung. Die Neubestimmung herkömmlicher Bildungs-und Erziehungsbegriffe führte zu einem "Aufblühen vom klassischen und romantischen Bildungs-und Künstlerroman," der dem neuen Zeitempfi nden zu genügen trachtete. 1 In die Zeit jenes kulturphilosophischen Umbruchs gehört neben Goethes Wilhelm Meisters Lehrjahre (1795/96) der Briefroman Hyperion, in dem Hölderlin in bewusster Abgrenzung gegen die fortschrittsfreudige Spätaufklärung und im Anschluss an Rousseaus Kulturkritik zu neuem Aufbruch auffordert. 2 Rousseaus erziehungsphilosophisches Werk Émile ou de l'éducation (1762), von Kant 3 und Herder 4 im Lob wie im Tadel gewürdigt, hat auch bei Hölderlin unauslöschliche Spuren hinterlassen, nicht zuletzt in der Ausformung seines Natur-und Kindheitsideals, mit dem er sichtlich an die Kindheitsideologien bzw.-utopien des ausklingenden 18. Jahrhunderts anknüpft. Merkwürdig ist die Tatsache, dass das Motiv der Kindheit bisher immer nur als Bildungselement, nie aber als Ideologem gedeutet wurde, durch welches Hölderlin seine ontisch-ästhetische Weltanschauung artikuliert. 5 Die vorliegende Untersuchung wird nicht nur die Kindheitsthe
Der Aufsatz untersucht Kafkas Parabel Ein Hungerkünstler (1922), die oft zu Unrecht als “Allegorie des Modernismus” oder “eines transzendentalen Nihilismus” erachtet wird. Kafkas Prosa‐Dichtung wird zunächst an eine bis zum Mythos des Tantalus zurückreichende Tradition angeknüpft und dann auf ihre dialektische Spielstruktur hin überprüft. Die Analyse zeigt, dass sich Kafka die kulturüberschreitende Semiotik der Zirkuswelt zu eigen macht, um dem absterbenden Begriff der christlichen Transfiguratio neues Leben einzuhauchen. Der Panther am Erzählschluss enthüllt sich als das Ergebnis einer geheimen Verwandlung und bekräftigt Kafkas Überzeugung von der messianischen Lebenskraft neuer Traumsymbole.
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