Complexidade, conhecimento e educação: a emergência de um novo paradigma epistemológico no contexto contemporâneo educação | Santa Maria | v. 40 | n. 2 | p. 375-388 | maio/ago. 2015 O presente estudo tematiza a emergência de um novo paradigma epistemológico no cenário contemporâneo, o qual sinaliza para a problemática da complexidade implicada em toda dinâmica do conhecimento humano. A abordagem metodológica orienta-se por uma perspectiva hermenêutica e dialética, a qual busca privilegiar a leitura crítica das obras de Edgar Morin, situando-as numa leitura de conjunto e procurando extrair delas relações entre concepções epistemológicas, éticas e políticas. O resultado desta leitura, quando tematizada no âmbito escolar, consiste em compreender o novo desafio da escola no trato com o conhecimento. Para além de ensinar conhecimentos, a escola precisa ensinar uma nova relação com o conhecimento. Esta pressupõe uma leitura mediata e complexa da realidade, re-elaborando o significado da ciência e do conhecimento no contexto societário. PALAVRAS-CHAVE:Complexidade; Conhecimento; Ciência; Educação.This study addresses the emergence of a new epistemological paradigm in the contemporary scenery, which points to the problem of complexity involved in the whole human knowledge dynamic. The methodological approach is guided by a hermeneutic and dialectical perspective, which intends to privilege the critical reading from Edgar Morin books, placing them in a set of reading and trying to extract the relation between epistemological, ethical and political concepts. The result of this reading, when thematized in the school place, is to understand the school's new challenge in dealing with knowledge. Besides teaching knowledge, the school needs to teach a new relation with knowledge. This presupposes a mediate and complex understanding of reality, reworking the science and knowledge meaning in the corporate context. AbstractResumo
O presente estudo consiste em um ensaio teórico que analisa limites e potencialidades dos discursos educacionais críticos que aspiram à mudança social. Busca, sobretudo, pensar um projeto de Educação Física (EF) comprometido com questões democráticas e republicanas. Para tanto, aponta, a partir da filosofia política de Hannah Arendt a necessidade de distinguir educação e política, reconhecendo o valor do conhecimento e da especificidade da EF. Condição que não impede e limita o valor dos aportes teóricos e críticos que permitem interpretar as relações entre educação e sociedade em cada momento histórico, o que sugere um aspecto complementar entre as tradições hermenêuticas, crítico-dialéticas e pós-estruturalistas para pensar o fenômeno da EF e sua relação com o tema da república, da educação e da democracia.
Na oportunidade em que tenho o privilégio de ser um dos primeiros leitores da obra -Biosofia -, cumprimento os autores pela linda escritura. Os textos produzidos expressam a força de um coletivo que motivados pela ideia de pensar um saber integrado à vida, mobilizam saberes, que permitem definir certo núcleo identitário de uma forma de relação com o mundo, a qual denominam de Biosofia. Um aspecto que encanta no escrito é que, além de serem atuais e concretos os problemas explícitos nos textos, eles produzem efeitos de sentido que mobilizam nossos afetos, e despertam nossa responsabilidade, seja, pela própria vida, seja pela vida do Outro, seja pela própria condição da vida em escala planetária.Logo de imediato, o convite a pensar sobre o projeto de uma sociedade democrática e republicana, a partir de Condorcet, é feito por Vanderlei Gularte Farias, ao escrever o texto: Sabedoria na República a partir de Condorcet: Biosofia e Educação. O referido autor nos desafia a pensar que o projeto de uma filosofia política, esboçada antes de nós, inaugura um modo de pensar que se tornou característico da modernidade. Esse tempo histórico narrado, marca de um conjunto de esperanças, e expectativas, que se tornaram concretas após a Revolução Francesa (1789), sinalizam para uma forma de conceber o poder e a sociabilidade humana. Carrega em si, o pressuposto de que a vida, toda forma de vida humana, tem o Direito de ser reconhecida em sua dignidade. A retomada do projeto condorcetiano, embalada por uma aposta na via da política e da educação, representa claramente um ideal sempre presente, quando imaginamos que um projeto de vida individual, sempre precisa considerar uma Constituição que preserve e confira estabilidade para uma vida social em seu conjunto. Conforme o autor, para Condorcet (2013a, p.101), precisamos "uma educação para combater a desigualdade, uma vez que esta é produzida".
Este estudo tematiza as contribuições do pensamento complexo de Edgar Morin enquanto uma forma de decolonialidade planetária, a qual representa um modo de repensar a reforma do pensamento na universidade brasileira. O enfoque ampara-se em um ensaio teórico-crítico, o qual dialoga com os principais textos de Edgar Morin e de comentadores, procurando construir uma maneira de pensar os significados da ruptura paradigmática posta em curso por Edgar Morin. O texto aborda, em um primeiro momento, o problema da complexidade e de como ela tornou-se uma questão de fundo para pensar a crise da razão moderna e as vias de saída. Em um segundo momento, evidenciam-se algumas possibilidades para pensar a decolonialidade planetária a partir de um enfoque que considera a transdisciplinaridade e a complexidade dos saberes envolvidos na crítica social e cultural de nosso tempo. Em seguida, busca-se explicitar os marcos centrais que nos possibilitam repensar a reforma do pensamento na universidade brasileira em um cenário pós-Covid-19, desde a complexidade e a crítica à colonialidade do saber e do poder.
The article analyzes the founding ideals of universities directly influenced by Darcy Ribeiro as well as his books and texts, aiming to diagnose their presence in universities today. The text establishes some possible relations with the project of the Universidade Federal da Fronteira Sul and the Interdisciplinary course in Rural Education, pointing out possible marks of this author, at the same time rescuing his concepts and updating them due to unprecedented fields of possibilities, especially in the which refers to the entry and permanence, in Higher Education, of peoples historically excluded from society, as is the case of indigenous and rural subjects.
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