Cada vez más descubrimientos científicos evidencian que el periodo prenatal es uno de los fundamentales en la vida del ser humano. En él, la persona construye las bases de su salud, de su afectividad, de su equilibrio, de sus capacidades de relación, de su inteligencia, de su creatividad. Lo hace por medio de los materiales físicos y psicológicos aportados por su madre o del entorno mediados por ella. Pero no sólo eso. La madre, con sus pensamientos, sus sentimientos, su forma de vivir, sus estados interiores, puede, intencionalmente, educar al niño antes de su nacimiento. Puede promover el despertar de todas sus capacidades latentes y en incipiente desarrollo, ya sean de orden físico, emocional, intelectual o ético. Informar de ello a los futuros padres y formarles en este sentido parece un imperativo didáctico de una emergente Pedagogía Prenatal. Su reto epistemológico consistiría en investigar para generar conocimiento y teoría científica que, en última instancia y junto a contribuciones de ciencias biológicas y de la salud, permitiera el desarrollo de una educación prenatal social y profesional fundada. Desde ella podría aspirarse a facilitar a las personas mejores condiciones de desarrollo y de educación a lo largo de su vida, tanto personal como socialmente. Esta educación podría efectuarse ya desde las propuestas curriculares y las programaciones didácticas de las escuelas, colegios e institutos, transmitiendo a los futuros posibles padres y madres toda esta riqueza, basada en evidencia científica, tanto de la Pedagogía Prenatal como de otras disciplinas biosanitarias. Para todo ello, es fundamental que estos conocimientos se integren paulatinamente, en primera instancia, en la formación de investigadores, profesionales de la educación y en las familias.
La concepción del niño como constructor activo de su identidad nos ha llevado en psicoterapia infantil a legitimar y prestar mayor atención a la experiencia vivida y expresada por el propio sujeto en sus propios términos. De esto se deriva el énfasis en los procesos narrativos de reconstrucción de la propia experiencia y el consecuente uso de técnicas constructivas y narrativas para su estudio. En este artículo revisaremos distintos enfoques que han prestado especial interés en el uso de historias en terapia con niños, y presentaremos un caso en el que las historias de una niña institucionalizada en un centro de acogida, nos ayudaron a comprender mejor su experiencia y abrir una puerta al cambio y a nuevos horizontes relacionales.
En este artículo discutimos la aplicación del modelo narrativo de White y Epston (1990) con niños y adolescentes. Presentamos este modelo a partir de tres dimensiones centrales: el lenguaje externalizador, el encuadramiento discursivo de los problemas y la identificación y expansión de resultados únicos. Antes de presentar un caso clínico, analizaremos brevemente la posición de este modelo terapéutico con relación a las características de la relación terapéutica y a los procesos de evaluación clínica.
No Brasil, o projeto imigrantista a partir da segunda metade do século XIX, era baseado na pequena propriedade familiar. Minas Gerais foi destino secundário das famílias de imigrantes italianos. Nesse contexto, Itueta e Santa Rita do Itueto receberam, no início do século XX, famílias de imigrantes italianos oriundas do Norte da Itália, principalmente da região do Vêneto. Essas famílias promoveram uma nova configuração a esse território, inserindo novas técnicas de manejo da terra e novos costumes. A partir do final do século XX, outro movimento migratório é realizado pelos descendentes das gerações mais novas, desta vez em direção à terra de seus avós, a Itália. Através de entrevistas em profundidade realizadas com os descendentes que emigraram para a Itália e retornaram ao Brasil, buscou-se compreender suas razões para emigrar, o cotidiano no destino e como perceberam sua italianidade na terra dos seus antepassados e, no retorno, qual a percepção de sua brasilidade. Em terras italianas, como lidaram com a situação de serem estrangeiros brasileiros e, ao mesmo tempo, descendentes de italianos. Os dados demonstram que se antes de emigrar consideravam-se descendentes, no retorno reafirmam sua identidade de brasileiros, pois no destino entendem que toda sua italianidade não é reflexiva.
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