Cet article propose une exploration de la "poetique de l'enrollement" dans la litterature des guerres de religion comme un moyen de penser l'engagement litteraire � la Renaissance, dans des termes qui sont propres � cette periode. Les prises de position de Jodelle, Ronsard et l'echec relatif de l'intervention de l'ecrivain dans l'histoire immediate sont mises en regard du desengagement de Montaigne et de la dimension theologique de l'engagement chez Agrippa d'Aubigne.
Cet essai s'attache à décrire les modalités selon lesquelles un auteur masculin comme Agrippa d'Aubigné ouvre le champ de son énonciation aux voix féminines et les paradoxes que l'on décèle dans son œuvre lorsqu'il s'agit de qualifier ce qui constitue la féminité. Plusieurs exemples montrent que la transgression d'une norme communément imposée aux femmes crédite celle qui la transgresse d'une nature autre que féminine. Tout se passe comme si la féminité était de l'ordre de la convention sociale et qu'au-delà de cette convention un épineux problème de définition se posait.
Cet article analyse la tragédie de la Renaissance (Des Masures, Rivaudeau, La Taille, Garnier, Matthieu) et ses rapports avec la notion d’histoire. Si l’histoire garantit la vérité du discours tragique, elle est aussi un principe d’incertitude que la tragédie tente de dissiper. La tragédie de la Renaissance, plus pathétique que didactique ou dramatique, ne parvient que très imparfaitement à donner sens à l’histoire contemporaine, mais elle réussit à enregistrer le sentiment d’emballement qui accompagne la perception de l’histoire. Pour intégrer un discours sur l’histoire passée autant que présente, la tragédie, protestante en particulier, doit sacrifier l’orthodoxie générique.
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