Der Islamunterricht an öffentlichen Schulen in Deutschland befindet sich gegenwärtig nach gut zwei Jahrzehnten der Erprobung in einer systemsensiblen Übergangsphase zur Verstetigung. Die Frage nach der Professionalität der Islamlehrkräfte rückt dabei stärker in den Mittelpunkt. Ausgehend von der Professionalisierungsbedürftigkeit der bisherigen religionspädagogischen Praxis hat ein Team der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg im Rahmen einer explorativen Studie die Forschungsfrage Wie verorten sich Islamlehrkräfte im Spannungsfeld von staatlichem und theologischem Bildungsauftrag? untersucht. Das Forschungsinteresse galt der Erschließung von Strukturen und Merkmalen professionellen Handelns im Umgang mit Ungewissheiten und pädagogischen Antinomien. Der Beitrag skizziert die Professionalisierungsdebatte im Kontext des Islamunterrichts und gewährt Einblicke in die Ergebnisse der empirischen Studie. Er fokussiert die Bedeutung der ‚reflexiven Selbstverortung‘ als Kernidee professionellen Handelns.
Zusammenfassung
Der Fokus des vorliegenden Beitrags liegt auf der religiösen Bildung in Bosnien-Herzegowina (BH) in der Postkriegsphase aus muslimischer Perspektive. Gerade der religiösen Bildung kommt in dieser Zeit eine bedeutende Rolle zu: Sie soll neben der Vermittlung und Reflexion islamischer Glaubens- und Handlungspraxis u. a. die Bildung einer bosniakischen Identität und aufgrund verheerender Ereignisse in den 1990er Jahren die Friedensprozesse unterstützen. In diesem Zusammenhang erfolgt eine religionspädagogische Reflexion, die sich auf folgende Bildungsinstitutionen fokussiert: 1. Traditionell-religiöse Bildung im Kontext der Gemeinden; 2. Religionsunterricht in der Schule; 3. Masterstudiengang „Interreligiöse Studien und Friedensförderung“ an der Universität Sarajevo.
Das Fasten im Lichte gegenwärtiger HerausforderungenDas rituelle Fasten (ṣiyām) gehört zum wesentlichen Ausdruck islamischreligiöser Praxis. Es zählt zu den religiösen Pflichten (farāʾiḍ) und zu den fünf sogenannten Säulen des Islams (arkān al-islām). Auch wenn es beson ders mit spirituellen, ethischen und sozialen Dimensionen islamischer Glaubens-und Praxislehre in Verbindung steht, scheint in den letzten Jahren vor allem seine normative bzw. bildungsrechtliche Dimension in den Fokus geraten zu sein.Das Fasten beanspruchte im schulpädagogischen und schulrechtlichen Diskurs während der vorangegangenen Jahre aufgrund des Zusammenfalls des Fastenmonats Ramadan mit den Sommermonaten einen größeren Platz. 1 In zahlreichen Medienberichten konnte über Diskurse und Span nungen im Zusammenhang mit dem Monat Ramadan bzw. mit dem Fasten gelesen werden. So haben Lehrkräfte bei muslimischen Schüler:in nen Beobachtungen gemacht, die in direktem Zusammenhang mit dem Ramadan bzw. mit dem Fasten stehen und sich in ihren Wahrnehmungen auf Bildungsprozesse auswirken (können), wie etwa Aufmerksamkeitsdefi zite, mangelnde Konzentration bei Klassenarbeiten bzw. Klausuren, Fern bleiben vom Sportunterricht und von Klassenfahrten. 2 Gleichzeitig gab 1.
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