Ein dunkles, viel umrätseltes und mißdeutetes Wort nennt Walter Schmithals den kurzen Abschnitt von den zwei Schwertern (Lk 22.35–8), der die testamentarische Rede Jesu in Lk 22 abschließt:(35) Und er sagte zu ihnen: ‘Als ich euch ohne Geldbeutel und Vorratssack und Sandalen aussandte, hat euch jemals etwas gefehlt?’ Sie antworteten: ‘Nichts’. (36) Er aber sagte zu ihnen: ‘Jetzt aber, wer einen Geldbeutel hat, nehme ihn und ebenso einen Vorratssack und wer nicht hat, verkaufe sein Obergewand und kaufe ein Schwert. (37) Denn ich sage euch: dieses Schriftwort muß in mir erfüllt werden; “Und er ist zu den Gesetzlosen gezählt”; denn, was mir bestimmt ist, kommt zu seiner Vollendung.’ (38) Sie aber sagten: ‘Herr, siehe, hier sind zwei Schwerter.’ Er aber sagte zu ihnen: ‘Es ist genug.’
Soll im Rahmen einer ‘Politischen Theologie’ nach deren neutestamentlichen Grundlagen gefragt werden, dann ist implizit immer auch nach dem Stellenwert der paulinischen Mahnung zur Unterordnung unter die übergeordneten Gewalten in Röm 13. 1–7 gefragt. Die Relevanz gerade dieses Textes ist vornehmlich auch durch seine ausgeprägte Wirkungsgeschichte mitverursacht. Die Definition der Relation von Gott und weltlicher Obrigkeit mit Hilfe einer Verbindung profaner und theologischer Topoi läßt den Text in der Kirchengeschichte zu einem ‘locus classicus’ der Auseinandersetzung von Staat und Kirche werden. Die differente Rezeption der Textaussagen umreißt den Problemhorizont jeder heutigen Auslegung: Im Sinne der klassischen katholischen Exegese kann der Text als ein Stück natürlicher Theologie interpretiert werden. Aus den die Mahnung zur Unterordnung begriindenden Versen lb–3a kann demzufolge eine Staatslehre mit metaphysischem Gehalt deduziert werden. Diese Auslegungstradition setzt sich als Nebenlinie in dem Interesse konservativ-lutherischer Theologie an einer biblischen Legitimation für die Rekonstituierung der augustinischen Trennung des ‘regnum civile’ von dem ‘regnum Christi’ fort. Beide Interpretationsmodelle werden auch in der heutigen exegetischen Forschung vertreten.
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