Порівняльний аналіз οὕτω δὴ καὶ πρὸ τοῦ νεὼ τοῦ Δελφικοῦ τὸ γνῶθι σαυτὸν ἀναγεγραμμένον ἐδήλου τὸν τρόπον οἶμαι τῆς ἐπὶ τὸ θεῖον ἀναγωγῆς καὶ τῆς εἰς κάθαρσιν ὁδοῦ τῆς ἀνυσιμωτάτης, μονονουχὶ λέγον σαφῶς τοῖς ξυνιέναι δυναμένοις, ὡς ὁ μὲν γνοὺς ἑαυτὸν ἀφ՚ ἑστἱας ἀρξάμενος συνάπτεσθαι δύναται θεῷ τῷ τῆς ὁλης ἀληθεἱας ἐκφαντικῷ καὶ ἠγεμόνι τῆς καθαρτικῆς ζωῆς. Хоча напис на храмі в Дельфах «Пізнай себе самого» й указує на спосіб сходження до божественного й відповідний шлях для очищення, це вочевидь стосується тих, які здатні зрозуміти, що той, хто пізнає себе самого, виходячи з істинних засад, може досягти єднання з Богом, який відкриває істину і скеровує життя до очищення. Прокл Діадох Зустрічі між Йоганом Ґеорґом Гаманом, північним магом Східної Прусії, і українським мандрівним філософом Григорієм Сковородою при вході до храму Аполлона в Дельфах не було ніколи. Вони були сучасниками, але найімовірніше не зустрічалися й, до того ж, вочевидь один про другого нічого не знали. Що їх пов'язує, то це їхнє ставлення до настанови, написаної на вході до дельфійської містеріальної обителі, заснованої на честь гіперборейського Аполлона: «Пізнай себе самого (Γνῶθι σεαυτόν)». Витлумачення і здійснення цієї божественної настанови в її глибинній основі були вихідним пунктом і водночас найвищою метою їхніх пошуків справжнього сенсу людського існування. Спроба порівняльного аналізу Гамана й Сковороди, що тут здійснюється, має слугувати висвітленню позицій обох мислителів і водночас кращому розумінню їх інтерпретацій самопізнання і любові до себе, які частково засвідчують гідні уваги подібності й відповідності (розширені матеріали
Богце воля мудрості, а мудрістьце Його оприявнення Якоб Бьоме Вѣчная сïя Премудрость Божïя во всïх веѣках и народах неумолкно продолжает рѣчь свою, и она не иное что есть, как повсемственнаго Естества Божѣïя невидимое Лицо и живое Слово, тайно ко всѣм нам внутрь гремящее. Григорій Сковорода Оприлюднений вище (сс. 51-57) текст Якоба Бьоме є частиною твору «Христософія, або Шлях до Христа». У ньому зображено розмову Діви Софії з душею людини. Софія-Премудрість настановляє людську душу жити в істині, шукати й відкривати свою глибинну Я-сутність, осягати сенс життя та єднатися з божественною Любов'ю-Духом. Цей текст, що ми його публікуємо, сприятиме також глибшій обізнаності вітчизняних фахівців із творчістю Якоба Бьоме, особливостями розвитку німецької містики й німецької філософської термінології. Він може, зрештою, дати поштовх до порівняльного аналізу наявних в українських середньовічних і ранньомодерних текстах уявлень про Софію-Премудрість Божу та її бачення Якобом Бьоме. Зрештою, це може нас наблизити до розуміння причин зацікавленості творчістю цього видатного філософа в ранньомодерній Україні. На мою думку, створення такого роду перекладів вочевидь має посприяти розширенню мовомисленнєвих горизонтів української філософії.
1340), загалом їх переосмислив і розвинув, долучивши при цьому елементи різноманітних доісламських традицій до своїх метафізичних розмірковувань. У його учнів ця цілісна філософія здобула назву трансцендентної мудрості (Ḥikmat muta' āliya). Вона є тією метою, на яку спрямовується вся філософія, теологія й містика Мулли Садри. Для нього філософія (falsafa) є «вдосконаленням людської душі (istikmāl al-nafs al-insāniyya), шляхом пізнання дійсності сущих (ma´rifat haqā'iq almawğūdāt) так, як вони в ній існують, і яка розуміється як виявлена не через припущення (bi-l-ẓann) чи опертя на авторитет (bi-l-taqlīd), а з допомогою обґрунтовано доведених суджень стосовно її буття (taḥqīqan bi-l-barāhīn), відповідно до тієї міри, якою ця дійсність є досяжною для людини. Завдяки пізнанню душа стає дзеркальним відображенням світу. Цим визначається достойність філософії, адже буття, її предмет, є абсолютним благом і певною річчю, яка не надається до пізнання, не може бути здійсненою. Мудрістьце дар Божий» [Širāzī 2003: I, 23]. Мулла Садра в різний спосіб здійснював поділ вчення про мудрість і науки. У вступі до свого основного твору «Asfār» він, згідно з аристотелівською інтектуальною традицією, розділяє філософію, або вчення про мудрість, на теоретичну і практичну частини. Теоретична мудрість містила логіку, математику, знання про природу й метафізику, тоді як до практичної
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.