There is no sexiest word besides Radicalism. Its existence often makes people stricken with fear. Even those who guessed that the end of radicalism was a brutal act of terrorism. The end of the religion is related. Various types of prevention are carried out by various official governmental and private institutions. The aim is none other than so that the ideas that lead to acts of terror can be stopped. In understanding the meaning of radicalism, many are confused, because if it is traced, the equivalent of the word radicalism is not in accordance with the meaning. Because the meaning of the radik is root / rooted (meaning deep thinking / philosophizing), while people do too much, they may not necessarily think deeply. Meanwhile, the word ism itself which contains the meaning of a notion, should be distinguished by an act that ends brutally. Herein lies the error, the word used to describe this should be extremism. Because there are always people who overdo it.That the symptoms of radicalism among Muslims in the post-New Order era can be seen as an 'act of identity' carried out in order to respond and answer the crisis of identity they experienced in the midst of dramatic and dramatic changes that occurred in Indonesia in the early phase of transition to democracy. not right if always associated with religion. But it does not mean that in religion there is no action, in any religion there are always people who interpret religion in a textual way, raping the scriptures for their interests. So that short-sightedness leads to brutal action / terror. The Muhammadiyah which is the main guardian of the Unitary State of the Republic of Indonesia will also not agree with various kinds of violence, occupation and deviant acts. It's just that Muhammadiyah suggested that the handling that smelled of Islam be carried out with a persuasive approach. Therefore, if the government insists on repressive actions, new terrorists will emerge. The emergence of radicalism cannot be separated from the long history of this nation, herein lies the ambivalent nature that we must seek and solve together, so that such ideas do not reappear.
Umat Islam di Indonesia tidaklah utuh, terdapat tradisi, pemahaman dan amalan religiusnya banyak ragamnya, yang merupakan manifestasi dari keimanan Islam yang dianutnya. Pemahaman agama akan mendorong bangkitnya organisasi keagamaan, serta menjadi kelompok agama tertentu yang membedakan dirinya dari kelompok pemahaman lainnya. Organisasi kemsyarakatan atau Ormas dapat muncul dengan pemahaman tentang agama, kegiatan keagamaan, kegiatan ekonomi dan sosial, atau ambisi tertentu politik. Latar belakang umat muslim di Indonesia dapat direpresentasikan oleh umat muslim dibeberapa tempat yang memiliki ciri hubungan sosial antar Non-Muslim, seperti ras, ideologi agama, dan budaya. Tradisi adat dan budaya lokal tidak bisa dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat. Salah satu nya di Desa Sungai Duren masih terdapat berbagai acara adat yang masih dilaksanakan sampai sekarang. Acara Viaraa, Melemang dan Sedekah Dusun merupakan beberapa contoh tradisi yang masih dilestarikan. Masyarakat Desa Sungai Duren masih menjalankan tradisi tersebut dan pantangan- pantangan nya. Pada penelitian ini digunakan metode wawancara dan studi dokumen. Peneliti mengajukan beberapa pertanyaan yang berkaitan dengan tradisi lokal kepada masyarakat dan para pemuka agama di Desa Sungai Duren. Selain itu, digunakan juga studi lapangan dengan cara mengamati proses pelaksanaan tradisi tersebut. Hasil penelitian didapatkan bahwa tradisi atau budaya lokal yang dilaksanakan tersebut masih menggunakan Al-Qur’an sebagai pedoman pelaksanaan acara tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa terdapat kolerasi antara agama dan budaya lokal di Desa Sungai Duren. Agama dan tradisi memiliki keterkaitan satu sama lain. Tradisi tersebut bertujuan untuk membawa kebaikan bagi desa dengan izin Allah. Menurut masyarakat setempat, tradisi tersebut hanyalah serangkaian acara yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah
ABSTRAKPenerapan merupakan suatu proses tindakan yang dilakukan dalam mencapai tujuan sedangkan karakter religius ialah sikap individu dari dalam diri seseorang. Penerapan karakter religius merupakan usaha untuk menerapkan pendidikan karakter pada peserta didik dengan melalui beberapa metode atau pembiasaan untuk tercapainya karakter religius. Tujuan penelitian adalah (1) Mengetahui penerapan karakter religius pada peserta didik di MTs Muhammadiyah 3 Yanggong Ponorogo. (2) Mengetahui factor pendukung dan penghambat penerapan karakter religius pada peserta didik di MTs Muhammadiyah 3 Yanggong Ponorogo. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan metode observasi, metode wawancara, dan metode dokumentasi untuk menjawab permasalahan penerapan karakter religius pada peserta didik di MTs Muhammadiyah 3 Yanggong Ponorogo. Hasil dari penelitian ini disimpulkan sebagai berikut: (1) Hafalan juz ama sebelum pembelajaran dimulai, (2) pembiasaan sholat dhuha, (3) pembiasaan sholat dhuhur berjamaah. Adapun model penerapannya adalah (1) Memberi suri tauladan yang baik seperti berjabat tangan setiap pagi. (2) Berpakaian muslimah. Adapun factor pendukung dan penghambat penerapan karakter religius pada peserta didik di MTs Muhammadiyah 3 Yanggong Ponorogo, faktor pendukung adalah semangat siswa untuk berubah menjadi lebih baik, adanya kerjasama antara sekolah, keluarga, dan masyarakat, ilmu pendidik yang memadai. Sedangkan faktor penghambat adanya beberapa siswa yang kurang semangat untuk berubah menjadi lebih baik, dan masih ada terkendalanya alat yang belum, yaitu peralatan pelatihan haji masih pinjam.Kata kunci : Pendidikan Karakter, Karakter Religius.
Monitoring vital signs is substantial in healthcare to assist both diagnosis and treatment. This work proposes a means of telemonitoring system at initial stage to observe respiratory pattern on lung phantom. Magnetic sensor module LDC1000 is used to read inductance value of conductive material in relation to distance variation. Therefore, respiration pattern can be observed. In continuous mode, the inspiration inductance value is 8 uH, while expiration is 17 uH, with stoppage is 17 uH. For static measurement, the inspiration inductance value is 7.80 uH, while expiration is 16.46 uH and stoppage is 16.46 uH. Those values could be further referred for vital signs telemonitoring system design based on contactless and portable devices.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.