Inicialmente examina-se a filosofia política de Schopenhauer tal como registrada no Mundo como vontade e representação. Neste ponto, há fortes diferenças em relação a Burke, em especial naquilo que diz respeito à finalidade que legitima o Estado. Porém, veremos que na obra Parerga e Paralipomena, Schopenhauer assume posições extremamente similares àquelas que Burke defendeu nas Reflexões sobre a revolução na França. Em razão da enorme semelhança entre suas concepções, concluímos que o pensamento político mais tardio de Schopenhauer acrescenta pouco àquele de Burke, embora sua filosofia forneça a fundamentação antropológica de que o pensamento burkeano necessita.
Neste trabalho pretende-se criar uma relação entre as doutrinas de Hume e Schopenhauer naquilo que se refere à questão da liberdade moral, com o objetivo de ressaltar suas similaridades, bem como suas diferenças. Mostra-se que tanto na filosofia de Hume, quanto naquela de Schopenhauer, a liberdade impõe-se como um problema geral que abrange problemas mais específicos, sobretudo o da definição das noções de vontade e caráter, e que, num primeiro momento, ambos assumem uma postura que pode ser considerada igualmente determinista. Porém, num segundo momento, os dois filósofos pretendem superar o determinismo, e é neste ponto em que se iniciam as diferenças entre seus respectivos pontos de vista. Suas propostas de superação do determinismo são igualmente exploradas ao longo deste artigo, e, ao final, concluímos que apenas Schopenhauer conseguiu apresentar uma solução coerente ao associar vontade individual humana com as noções de caráter inteligível, empírico e adquirido.
Este artigo desenvolve-se em três seções. Na primeira seção, examina-se o desacordo manifestado por Schopenhauer em relação à Ética kantiana naquilo que tange à linguagem prescritiva da moral. Neste ponto, o desacordo surge por Schopenhauer julgar inadmissível atribuir qualquer função moralizante à filosofia, a qual, na visão do filósofo, deve permanecer puramente teórica e contemplativa. Entretanto, em nossa análise é mostrado que Kant não manifestou semelhante pretensão moralizadora. Na segunda seção, discute-se a tese schopenhaueriana de que a linguagem prescritiva teria origem na moral teológica, o que confirmaria, na visão de Schopenhauer, não só a contingência da relação entre os conceitos de moral e de dever, mas, em uma análise mais profunda, até mesmo a incompatibilidade entre ambos. Na terceira seção, argumentamos que, apesar de explicitamente negar o estatuto moral ao conceito de dever, a Ética de Schopenhauer implicitamente afirma-o. O motivo desta afirmação implícita se sustentaria sobre o fato inelutável de que os fenômenos morais são intrinsecamente prescritivos.
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