The Roman Catholic Church in Latin America was crossed by numerous currents of political thought in the mid-twentieth century and early twenty-first century. A pivotal moment for the reconfiguration of the Catholic structure took place in the 1960s, with the movement of distension with modern values carried out by the Second Vatican Council (1962–1965). From then onwards, we see the resurgence of movements more to the right, anti-modern in value, although they are present in modernity. What ideas and values are the symbolic vertebrae of these Catholic movements that see Catholic tradition as a stronghold under attack? The article intends to explore the hypothesis that these traditionalist movements and groups that emerged in the second half of the twentieth century, especially in conflict with the directives of Vatican II, have values and ideas loaded with religious pessimism and political reactionarism and reflect the complex relationships between Catholicism and modernity. Based on research in primary and secondary documental sources located in the historical-sociological epistemological horizon, it is intended to present an overview of these groups, some of them more institutionalized, others more diffuse, their distinct origins, and their convergence towards a religiously traditionalist perspective while it is politically reactionary.
Fora os debates que giram em torno especialmente do conceito de secularização, e também de laicidade, como uma de suas expressões mais visíveis nos ordenamentos jurídicos do Ocidente, pouco ainda se discute no Brasil o tema do lugar das instituições religiosas na esfera pública e política, seu lugar nos Estados democráticos de direito. As perguntas que os mais atentos fazem, vindas especialmente das áreas anglófona e francófona, num mundo onde a presença das religiões se faz sentir cada vez mais em várias dimensões da vida humanachamado de pós-secular por alguns-levantam questionamentos das mais variadas áreas do conhecimento, indo da sociologia à história, das ciências políticas à filosofia do direito. O tema foi discutido por Jürgen Habermas e Joseph Ratzinger na cidade de Munique em 2004. Foi tratado por John Rawls em uma das partes de seu seminal Uma teoria da justiça e é objeto de estudo de Kent Greenwalt em seus Private Consciences and public reasons e Religious Convictions and political choice. Uma das facetas desse debate é aquele que toca à liberdade religiosa. Tema fundamental para se compreender a história do desenvolvimento dos direitos humanos-já que é considerado como um dos primeiros a se firmarem na Europa ocidental-e intimamente ligado à história moderna e contemporânea da França e Resenha recebida em 14 de novembro de 2013 e aprovada em 16 de dezembro de 2013.
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