Based on the authors' experience, this paper discusses a series of problems during the implementation of so-called Indigenous Health Districts (DSEI) in Brazil, related to organization of health services provision as viewed by both health professionals and anthropologists. The authors report on the Health District model's underlying concepts and present the different approaches used to implement the DSEI. The authors' experience refers to the Rio Negro area - in the northwestern Amazon, representing 10% of Brazil's total indigenous population - and the Brazilian Northeast, specifically the State of Pernambuco, with an indigenous population estimated at 20,000.
Resumo Este trabalho analisa os itinerários terapêuticos com relação às doenças contagiosas e apresenta uma síntese do sistema médico dos Hupdë-Maku. Os dados desta pesquisa foram colhidos através de trabalho de campo realizado no Rio Negro durante o ano de 1997. A população indígena da região está em contato com as frentes de colonização desde o século XVII e tem-se notícias que ocorreram inúmeras epidemias que dizimaram parte da população. Mesmo existindo – de uma forma precária – serviços de saúde na região e os próprios índios já conhecem a "eficiência" do sistema médico ocidental, desta forma existe uma escolha seletiva do intinerário terapêutico a ser seguido pelos próprios indígenas. Como se dá esta escolha? Qual é o papel do pajé(s)? E como os pajés operam no interior deste sistema? Até então se tem referido em doenças de índios e doenças de branco como categorização na seleção do itinerário terapêutico. No entanto, a lógica na elaboração de representações das assim chamadas doenças-de-branco apenas poderá ser compreendida a partir do entendimento do mito e da cosmologia que, em última instância, estrutura as relações no interior do grupo étnico e no conjunto das relações interétnicas da bacia do Alto Rio Negro. Portanto, a compreensão da existência de interpretações, justapostas ou paralelas, dentro de categorias como doença-de-branco e doenças-de-índios não é apoiada, na prática e nem pela a escolha dos processos terapêuticos.
Short description (adapted from the Text):
The aim of this text is to present a vision of the territorial occupation of the indigenous groups that live in the Uaupés Basin, focusing on inter-ethnic relations and the models of spatial occupation of the Maku and Tukanoan (Oriental) indigenous groups that inhabit this region. The idea of this exercise is to indicate elements for a possible analysis of the concept of territoriality used by the Indians that live in this region. The basic of this work is the hypotheses on the indigenous presence in the Uaupés basin, presented by Nimuendajú and which an, albeit with a number reservations, accepted by the majority of the anthropologists working in this part of the Amazon. Ideally, archeological studies would be made to prove these hypotheses, but both the mythology and the oral tradition of these populations appear to ratify them. (…)
Performance de Sonhos -Discursos de imortalidade XavanteSão Paulo: Editora da USP, 1a ed., 357p.
Renato Athias aA tradução em português do livro Performing Dreams: Discourses of Immortality among the Xavante of Central Brazil, publicado em 1995, pela Editora da Universidade do Texas (EUA), da antropóloga Laura Graham, chegou ao público brasileiro em 2018, em uma primorosa edição da Ed. da USP. Trata-se de um trabalho de fôlego, com questões importantes sobre o discurso, o mito, a fala e performance, temas atualíssimos ampliando a produção antropológica sobre povos indígenas do Brasil. Certamente, esta tradução estava muito esperada para os leitores em português, que trabalham com as populações indígenas do Brasil Central. A pesquisa etnográfica foi entre os Xavante e aconteceu na terra indígena Pimentel Barbosa, realizada entre os anos de 1981 a 1991, com várias vindas da autora ao campo para coletar um
SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros ATHIAS, R. Corpo, fertilidade e reprodução entre os Pankararu: perspectivas e alcances. In: MONTEIRO, S., and SANSONE, L., org. Etnicidade na América Latina: um debate sobre raça, saúde e direitos reprodutivos [online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2004, pp. 189-209. ISBN: 978-85-7541-615-0. Available from: doi: 10.7476/9788575416150.0010. Also available in ePUB from: http://books.scielo.org/id/dcc7q/epub/monteiro-9788575416150.epub. All the contents of this work, except where otherwise noted, is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International license. Todo o conteúdo deste trabalho, exceto quando houver ressalva, é publicado sob a licença Creative Commons Atribição 4.0. Todo el contenido de esta obra, excepto donde se indique lo contrario, está bajo licencia de la licencia Creative Commons Reconocimento 4.0. Parte III -Saúde reprodutiva e população indígena 9. Corpo, fertilidade e reprodução entre os Pankararu: perspectivas e alcances Renato Athias
“As forças encantadas: dança, festa e ritual entre os Pankararu” é um ensaio fotográfico elaborado a partir do acervo de imagens de Carlos Estevão de Oliveira, do Museu do Estado de Pernambuco, no âmbito do projeto intitulado: “Povos Indígenas de Pernambuco: Memória, Documentação e Pesquisas” do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Etnicidade (NEPE) da Universidade Federal de Pernambuco.
In 2012 Environmental Research Letters (ERL) launched a focus series of research papers on the theme of biodiversity, health and well-being. It was the year of the second Rio Summit on Sustainable Development, a huge number of species had been made extinct and conservationists were making increasingly urgent calls for the protection of biodiversity. The situation is ever more critical. Since we started the issue more species have become extinct, and hundreds more have now become critically endangered. The focus issue highlighted the complexity of the links of biodiversity and health, and provides more evidence for the importance to human health of biodiversity on our planet. Research papers contrasted anthropocentric western scientific views of biodiversity and its ecosystem service to humans, with the more horizontal conceptions of indigenous communities in the Amazon-and as many cultures have recognized throughout history, they recognize that we are part of nature: nature does not exist for us.
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