Ao longo da leitura dos nove artigos reunidos em Reconhecimentos, acompanhamos parte da produção da antropóloga Maria Laura Cavalcanti decorrente de pesquisas realizadas no período entre meados dos anos 80 e a década de 2000. Cada um dos artigos pontua os caminhos trilhados a partir de seus estudos e atuação em torno das tradições formadoras das ciências sociais, dos estudos de folclore e de cultura popular.Em conjunto, esses nove textos refletem a trajetória pessoal da autora, percorrendo os tempos de estudante do PPGAS na década de 1980, de pesquisadora, nos finais dessa década, do então Instituto Nacional de Folclore e de professora e pesquisadora do Departamento de Antropologia e do Programa de Pós-graduação em Sociologia e Antropologia da UFRJ, em que ingressa nos anos 90. Dentre seus ex-professores, destacam-se Gilberto Velho, que escreve a apresentação do livro, e Roberto DaMatta, ambos interlocutores privilegiados no conjunto de artigos apresentados. As preocupações próprias aos campos da antropologia urbana, dos rituais e da análise simbólica são bases teóricas e metodológicas recorrentes na produção da autora. A marca de um grupo de pesquisadores empenhados em contextualizar e apreciar os estudos de folclore no Brasil fica evidenciada nos artigos "Os estudos de folclore no Brasil", assinado por quatro autores, e "Traçan-do fronteiras: Florestan Fernandes e a marginalização do folclore", publicado em parceria com Luiz Rodolfo Vilhena. O livro é dedicado em memória a Vilhena e a Silvana Micelli de Araujo, colegas integrantes de uma geração de pesquisadores, da qual Cavalcanti faz parte, que viu nos estudos de folclore fonte crítica e dinâmica para a reflexão sobre o pensamento social brasileiro e sobre a chamada cultura popular brasileira.Junto com a antropóloga, somos levados a apreciar a complexidade do campo de estudos de folclore e de sensibilidades a ele afeitas. A partir de reflexão crítica e respeitosa aos autores dessa época e à produção intelectual apresentada por uma geração
Renata de Sá GonçalvesO livro organizado por Antonio Herculano Lopes nos mostra a pluralidade da reflexão acadêmica contemporânea acerca dos aspectos rituais das festas e das religiões no Brasil quando o viés analítico é a performance. O livro resulta do "Encontro de Pesquisadores sobre Performance e Religião" realizado na Fundação Casa de Rui Barbosa em outubro de 2003. Fruto de um projeto de Antonio Herculano Lopes e Zeca Ligiéro, ambos ex-alunos de Richard Schechner, diretor de teatro e um dos expoentes da antropologia da performance, o objetivo do encontro era refletir sobre os estudos de performance não como um conceito com contornos precisos mas, ao contrário, como "perspectiva de análise" de fenômenos sociais, destacadamente dos ritos religiosos. Ao promover o debate entre autores de áreas de formação variadas como a história, a antropologia e as artes, Lopes identifica o desafio de lidar com o grau de imprecisão inevitável que o termo performance provoca no âmbito dos estudos acadêmicos.
Este artigo está centrado na reflexão sobre determinados "lugares" associados ao samba da cidade do Rio de Janeiro, tendo em conta aqueles considerados emblemáticos na literatura especializada sobre o tema. O objetivo é compreender as relações entre o samba, as pessoas e os lugares, indicando os diversos arranjos territoriais, morais e afetivos que os engendram, como também a presentificação desses lugares nos movimentos sociais, nas manifestações festivas e nos processos de patrimonialização.Palavras-chave: samba, lugar, pertencimento, Rio de Janeiro, patrimônio cultural. IntroduçãoN os centros e nas áreas periféricas de muitas cidades brasileiras, um número expressivo de pessoas, com interesses e projetos de vida os mais variados, integram grupos musicais, participam de rodas, divertem-se em bares, clubes, quadras e terreiros e apreciam essa expressão cultural que agrega música, dança, performance e encontros festivos. A mídia televisiva e o relativo sucesso fonográfico atestam a expressividade dessa manifestação.Este artigo propõe uma discussão sobre o samba no Rio de Janeiro, com foco nos "lugares" que se configuraram como emblemáticos e apontados pela literatura especializada e interessada pelas origens do samba e a presentificação desses lugares e de seus sentidos, nos movimentos sociais, nas manifestações festivas, nas reivindicações de direitos e por seu registro como patrimônio cultural (Mota, 2012;Oliveira et. al., 2012;Guimarães, 2012).Muito já se falou sobre as origens do samba, a evolução do gênero musical, sua circulação, difusão e mediação social. A literatura que comenta e analisa o samba no Rio de Janeiro é muito diversificada e vem sendo produzida por músicos, poetas, cronistas, folcloristas e tem ganhado interesse do campo das Ciências Humanas (Gonçalves, 2003). Ressaltam-se nos escritos, de forma geral, referências à "Pequena África", à casa da tia Ciata, à Cidade Nova, aos terreiros e, mais recentemente, ao Sambódromo e às escolas de samba -lugares onde se produziu e se produz, onde se canta, dança, vive e se experimenta o samba. A literatura também enfatiza os trânsitos entre migrantes, destacando especialmente algumas relações com os baianos e, em alguns casos, alargando ainda mais o horizonte, com uma ideia estendida de África.1 . Agradeço à Faperj pelo apoio ao projeto de pesquisa "Transmissão do Conhecimento entre tradições populares. Dinâmicas de reinvenção da cultura", que coordeno no âmbito do Núcleo de Artes, Ritos e Sociabilidades Urbanas (Narua) da Universidade Federal Fluminense.
Edison Carneiro e o samba: reflexões sobre folclore, ciências sociais e preservação cultural Renata de Sá Gonçalves UFF No ano de 2012 comemorou-se o centenário do folclorista Edison Carneiro, nascido em Salvador em 1912 e falecido em 1972 no Rio de Janeiro, além dos 50 anos da "Carta do Samba", documento redigido por ele em 1962. * Edison Carneiro ficou conhecido nas ciências sociais especialmente por seus livros Candomblés da Bahia (1948) e Antologia do Negro Brasileiro (1950). Escreveu sobre temas diversos, desde os folguedos populares até as religiões afro-brasileiras, e também sobre as escolas de samba do Rio de Janeiro. Foi um dos principais representantes do movimento folclórico na década de 1960. Atuou como pesquisador, militante e como organizador e participante de diversos congressos, principalmente no campo do folclore, mas também de outros, como o segundo Congresso Afro-brasileiro, realizado em Salvador em 1937, 1 e do Congresso Nacional do Samba, realizado no Rio de Janeiro em 1962, do qual participou ativamente. O baiano Edison, como destaca a pesquisadora Ana Carolina Nascimento (2010), transitou "de forma mais ou menos tensa e controlada entre muitos universos: os intelectuais, as instituições acadêmicas, o jornalismo, os terreiros de candomblés e os mestres de capoeira, samba e batuque". Entre Salvador e o Rio de Janeiro, para onde se transferiu em 1939, publicou cerca de 20 livros marcados pelo interesse pela "religião" e pela "cultura popular", e também por suas preocupações políticas como militante do Partido Comunista. Além de importantes livros, 2 Carneiro publicou, desde os 16 anos de idade, um significativo número de artigos, tanto em jornais de ampla circulação como em revistas especializadas e acadêmicas, além de verbetes para enciclopédias e dicionários. Dada a amplitude de seus interesses, uma característica especial de Edison merece atenção: "ele não era um intelectual facilmente classificável a partir de uma identidade disciplinar, no entanto, procurou costurar as suas tantas áreas de interesse a partir de uma categoria: 'povo'" (Nascimento, 2010:30). Diante desse conjunto, é oportuno destacar a repercussão de alguns dos temas e dos modos de fazer pesquisa empreendidos por Carneiro, lembrando que muitos de
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