Relações entre o velho e o novo, confrontos e rupturas, dança e teatro, prática artística e reflexão teórica, público e artista, técnica e expressividade são temas tão candentes na pesquisa e ensino contemporâneos de dança que a principal surpresa agradável ao leitor deste livro é a atualidade e universalidade dos pensamentos de Noverre expostos em suas cartas, escritas no século XVIII.Ao mesmo tempo, a historicidade e a dimensão estética constitutivas destes temas e o tratamento que recebem nesta obra de Marianna Monteiro poderiam fazer dela referência obrigatória aos dançarinos e a outros artistas e pesquisadores que buscam exigentemente superar abordagens estéreis para encontrar aquelas que dêem conta da arte do movimento do corpo, de dentro de sua própria materialidade.Segundo a autora , a obra de Noverre, reformador da dança francesa, é fundamental para o desenvolvimento da reflexão sobre os espetáculos de dança na modernidade. Bailarino e compositor de dança, Noverre propõe o balé de ação em contraposição ao balé de corte, mera mecânica do movimento, conceituando mudanças que levariam a dança à expressividade "que veicula significados e emociona" e que, ao mesmo tempo, exigiriam o desenvolvimento dos elementos propriamente coreográficos.Originalmente uma dissertação de mestrado intitulada Natureza e artifício no balé de ação, este livro foi produzido no âmbito do conhecimento filosófico. A autora entendeu que uma contribuição necessária à divulgação da obra de Noverre deveria compreender um estudo aprofundado que relacionasse as transformações da dança à "efervescência de idéias e às principais discussões estéticas do período". Ao lado das discussões
O Dossiê Antropologia e Performance resulta do trabalho de pesquisadores do Núcleo de Antropologia, Performance e Drama (Napedra), um dos grupos de pesquisa do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da USP. Fundado em 2001, o Napedra reúne antropólogos em busca de saberes associados às artes performativas, e pesquisadores das artes interessados em antropologia, da USP, Unicamp, Unesp e outras instituições. De 2008 a 2013, o grupo desenvolveu, com apoio da Fapesp, o projeto temático "Antropologia da Performance: Drama, Estética e Ritual". Ao longo do período, foram organizados vários eventos acadêmicos na USP e em outros locais de São Paulo, entre os quais duas semanas de encontros com Richard Schechner (com oficinas e palestras), em 2012; o Encontro Internacional de Antropologia e Performance (EIAP), em 2011; e o I Encontro Nacional de Antropologia e Performance, em 2010. Este dossiê é um desdobramento desses eventos.Em campos acadêmicos e artísticos, o conceito de performance adquire formas variadas, cambiantes e híbridas; há algo de não resolvido neste conceito, que resiste às tentativas de definições conclusivas ou delimitações disciplinares. Aquém ou além de uma disciplina, ou até mesmo de um campo interdisciplinar, os estudos de performance configuram, para alguns autores, uma espécie de antidisciplina 1 . A partir de diferentes campos do saber e expressão artística -desde o teatro e as artes performativas à antropologia, sociologia, psicanálise, linguística, -12 -Dossiê Antropologia e Performance. Apresentação pesquisas sobre folclore, e estudos de gênero -formula-se o conceito de performance.Alguns nomes logo vêm à mente: Erving Goffman (sociologia); Victor Turner e Milton Singer (antropologia); Richard Schechner (teatro e antropologia); Richard Bauman (estudos de folclore, arte verbal e antropologia); Judith Butler (estudos de gênero); John Austin, Dell Hymes e Charles Briggs (linguística e etnolinguística); Paul Zumthor (literatura oral); J. L. Moreno (psicodrama). Chamam atenção, ainda, os estudos em etnocenologia de Jean-Marie Pradier. Quanto ao teatro e às artes performativas, seria preciso retomar a história (e pré-história) das vanguardas artísticas do século XX:
O texto conta o processo de concepção da Casa de Memória Leôncio Arara, aldeia Terrã Wangã, Terra Indígena Arara da Volta Grande do Xingu, desenvolvida no âmbito de projeto de mitigação de impactos da hidrelétrica de Belo Monte. Verdadeiro historiador, intelectual, curador e guia espiritual, sua liderança foi fundamental na “certificação” da identidade indígena, insistindo-se aqui em usar o termo por ele próprio cunhado. A memória de seus ensinamentos e ações foi o objetivo inicial de constituição da Casa de Memória, conforme a comunidade que, tendo à frente a atual liderança jovem, Adalton Arara, foi concebendo a ideia de um museu indígena, no âmbito de atividades de formação em patrimônio cultural. Visitas a museus indígenas de outros povos e curso ministrado por professores indígenas motivaram os Arara a conceber seu próprio museu. E a escolha foi tornar a casa tradicional Arara onde viveu Leôncio Arara, em um espaço expositivo, agenciando autorrepresentação e refletindo a concepção indígena de patrimônio cultural.
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