La arriería ha sido una actividad relevante para las relaciones entre la región del noroeste argentino y el desierto de Atacama, ella ha tenido un importante rol en el abastecimiento y articulación de estos territorios transfronterizos. Esta arriería tiene dos rostros, uno es el hacendal, dedicado preferentemente al traslado de ganado en pie, para el abastecimiento de carne hacia los centros mineros y salitreros, cuyo tráfico perduró hasta mediados del siglo XX y fue registrado en las estadísticas de los estados nacionales. El otro rostro, es aquel realizado por familias de la puna y el desierto de Atacama, las que transportando sus propios animales y bienes para el intercambio articularon en ambos sentidos el territorio transfronterizo argentino-chileno, actividad sustentada en las relaciones sociales a distancia que pervivieron hasta reciente época, y se desarrollaron evitando los controles de los estados nacionales. A diferencia de la arriería hacendal, donde los arrieros son contratados para llevar remesas de ganado adquiridos por empresas, la otra arriería se caracteriza por el intercambio y el trueque, por tanto, se trata de otros arrieros que elaboraron sus propios viajes y diseñaron particulares estrategias de intercambio, sustentadas en redes sociales. Para comprender su movilidad y actividad transcordillerana, este artículo analiza las relaciones ocurridas durante el siglo XX y los inicios del siglo XXI entre la puna de Catamarca, el valle de Fiambalá, el salar de Atacama y la cordillera de Copiapó.Palabras claves: arriería, articulación transfronteriza, viajes de intercambio, desierto y puna de Atacama. The "arriería" or mule-trade transport has been a relevant activity for the relationships between the Argentinean Northwestern region and the

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Este escrito intenta iluminar la presencia de los collas en el desierto de Atacama, considerándolos sujetos sociales e históricos que habitan un espacio muchas veces estimado despoblado. Propone reconstruir la vida social a partir de sus relatos y detenerse en los eventos cualitativos que aparecen en estos cuerpos narrativos, dando cuenta de cambios en las condiciones de existencia en estos territorios habitados y en su mayoría desconocidos. Los eventos cualitativos y transformadores de la vida social son considerados marcas memorables, pues discursivamente deslindan un antes y un después en la cotidianeidad del devenir de los collas. Constituyen episodios con densidad de contenidos, significados e implicancias, que los convierte en eslabones para historizar la trayectoria de los collas en el desierto y la cordillera de Atacama. Para ejemplificar estas marcas memorables se analizan dos eventos de gran relevancia para estas comunidades: la última fiesta a la Pachamama en Pedernales, celebrada en 1953, y la sequía en la Quebrada de Paipote, ocurrida en 1958.Palabras claves: Collas, marcas memoriales, reconstrucción histórica y desierto. This paper attempts to highlight the presence of the Colla people in the Atacama Desert as social and historical subjects, who inhabit a space often regarded as a deserted area. It proposes an analysis of stories and memories in order to reconstruct the social life of the Collas. It will focus on the qualitative events of these narratives, which account for the changes in the living

Los confl ictos de tierras en comunidades aimara, a pesar de ser numerosos, han sido poco estudiados. Este artículo se adentra en el examen de las contradicciones por dominios de tierras entre las comunidades de Chulluncane y Villablanca del altiplano de Tarapacá. Analiza la dimensión simbólica y material de las disputas territoriales, el carácter histórico de las desavenencias y los aportes de geógrafos y otros cientistas para comprenderlos. Se adentra en la geografía de las demarcaciones, explicando los conceptos de saywaña, amojonamiento y deslindes, ocupados para entender las contiendas de tierras en la zona andina. Plantea que bajo el periodo colonial y la República del Perú, no se produjeron confl ictos abiertos de tierras entre estas comunidades. Las contradicciones y disputas se desataron con la aplicación de la política de tierras impuesta por Chile, que favoreció la constitución sucesiva y sobrepuesta de títulos de dominio que dieron origen a confl ictos de tierras aimara.

El presente artículo trata de la construcción del tiempo entre los nómadas saharauis. Se basa en un trabajo etnográfico y de entrevistas realizadas en los campamentos de refugiados de Tinduf, al sur de Argelia, y en la zona liberada del Sahara Occidental. Aborda algunos componentes del tiempo nómada vinculado a la naturaleza, al territorio vivido y a la memoria histórica y socio-ambiental de los saharauis. Destaca que el tiempo en la conciencia y cotidianidad del desierto no es absoluto, ni lineal. Allí, los años adquieren nombres y cualidades, que sirven para reconstruir la memoria social e histórica del Sahara Occidental. Además, se destaca el tiempo relacionado con los antepasados míticos, y cómo se vive el tiempo en los campamentos de refugiados desde hace más de cuatro décadas, donde la cultura nómade saharaui sigue vigente, esperando volver a su país, hoy ocupado en gran parte por Marruecos.