Active TMS was superior to sham stimulation for amelioration of PTSD symptoms. Further RCTs with larger sample sizes are fundamental to clarify the precise impact of TMS in PTSD.

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A depressão é uma doença que atinge cerca de 4,4% da população sendo considerada uma das doenças que mais incapacitam indivíduos no mundo. Dentre as várias formas de tratamento, existe a possibilidade de seu tratamento estar aliado a psicoterapia, que por sua vez, possui diversas abordagens para acessar as demandas do paciente. O objetivo da presente pesquisa é identificar qual abordagem da psicoterapia tem se mostrado mais eficaz frente ao tratamento da depressão. Metodologia: Foi realizada uma revisão da bibliografia, consultando as bases de dados indexadas SciElo, Lilacs e Medline, no período de 2012 a 2022. Os critérios de inclusão foram artigos nacionais, nos períodos dos últimos dez anos e que estivessem na língua portuguesa. Resultados: verificou-se que a Terapia Cognitiva Comportamental foi identificada com um maior enfoque de resultados, advindo provavelmente de um maior número de trabalhos publicados, enquanto as demais psicoterapias apresentaram efetividade também quando aliadas a farmacologia. Conclusão: Foram identificadas diversas abordagens de tratamentos psicoterapêuticos que trouxeram benefícios aos pacientes, resultando na diminuição dos sintomas depressivos entre os sujeitos estudados, bem como nas pesquisas avaliadas. Novas pesquisas de revisão bibliográfica ao nível internacional são imprescindíveis, com a finalidade de mapear as diferentes metodologias psicoterapêuticas mais eficazes e assertivas para os diferentes níveis de gravidade e necessidade do paciente acometido com o transtorno depressivo.

As part of the results of my post doctoral research program, this paper compares some doctrines on the Augustinian concepts of free will and truth, developed on De libero arbitrio, and those on the same notions, exposed by Anselm of Canterbury, on the Three Treatises on Holy Scripture - De verdate, De libertate arbitrii and De casu Diaboli. Looking for the theoretical foundations of Anselm’s definition of veritas as rectitudo, we’ve found some connections between the postulates of Anselm’s notion of veritas and those analysed by Augustine for the same notion. Three points of convergence between both authors are pointed out in this paper: 1. the foundation of the concept of things being truth in a Principle of Being, which is rational, eternal and per se subsistent. 2. the idea of being-as-duty (an ontological duty), which is grounded on the fact that things received being and truth from that Principle. 3. the idea that all beings may accomplish themselves carrying out their specific end. Doing that, their truth will be achieved as rectitudo. As rational beings can recognize their own end, they perform it using their free will. When this particular kind of beings chooses their own end according to what is their essential truth, truth becomes not only rectitudo but justice. Two important principles that both, Anselm and Augustine, defend, are underlined as two main conclusions of this paper: the crucial convergence between being and duty, and the principle that human judgment is basically axiological, because it is supported by the difference between reason and truth.

This paper analyses the questions on the science of the soul and on the immortality of the soul in two commentaries on Aristotle’s De anima that subsist in the manuscripts of the teaching of philosophy in Coimbra in the sixteenth-century. The paper shows that the positions of the two commentators – Petrus Fonsecae (attr.) and Christophorus Gilli – are in total opposition, concerning either the commentary tradition on Aristotle’s De anima or the theories on the soul they assume. Focused on unpublished and less studied sources this research brings to light some innovative aspects of the teaching of philosophy in Coimbra. We thus suggest that the manuscript sources of the period be reassessed and studied in comparison to the published works.

Este artículo analiza la doctrina de Francisco Suárez sobre la capacidad que la naturaleza humana posee de obtener su fin último, sea natural o sobrenatural. Como comentador de la Suma de Teologia de Tomás de Aquino, Suárez recibe como herencia la discusión —particularmente intensa desde el siglo XIV y originada en las distintas interpretaciones de los teólogos sobre la doctrina tomista al respecto— sobre si hay o no en la naturaleza humana alguna capacidad para alcanzar el fi n último sobrenatural. Aquí se analiza el modo en que Suárez se plantea el problema de la posibilidad humana de alcanzar la felicidad natural y sobrenatural y, con base en su concepto de natura pura, se evidencia su posición en el supradicho debate.

El siguiente texto es una traducción de Patristica et Mediaevalia del original en inglés publicado en este mismo volumen.

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