Trois conditions ont présidé à l’introduction du savoir de la psychanalyse dans le réel : l’avènement de la science moderne, la Révolution française, le virage calviniste. Jusque-là les ontologies « collectivisaient » les individus en interprétant leur souffrance comme un mal nécessaire. En contrepoint des discours religieux et des solutions ontologiques caduques, la psychanalyse s’attache à la subjectivité d’une époque marquée par les Lumières, la promotion du désir et sa réduction libérale. Il lui revient d’avoir très tôt enregistré la solution du névrosé pour se loger dans le « vivre ensemble », solidarisé le sujet de sa dimension sociale, proposé une théorie du « lien social ». En ce sens la psychanalyse participe des inventions dont l’humanité s’est dotée pour rendre le monde habitable. Dans ces conditions l’évolution libérale du monde de la globalisation met la psychanalyse en position d’index et d’analyseur de la santé du « vivre ensemble ».
[Extrait de l'article — Les articles sont publiés uniquement en français ; les traductions de l'extrait ont été réalisées par le collectif de la revue] « “Queer” ? Si le post-modernisme est un signifiant à manier avec précaution, pour ce qu’il en est du mouvement queer, il s’impose, tant le sujet qu’il met en scène se trouve sans l’appui de l’Autre et orphelin de toute transmission. Le discours de la science, le capitalisme, les systèmes de représentativités démocratiques du Nord promeuvent l’individu au détriment du sujet, qui se trouve emporté vers des terres inconnues quant aux modes de consommation, de sexualité, de rapport à l’autre. Le corps, ses représentations, son usage - y compris dans les transformations qui lui sont imposées - est bien sûr central dans cette mutation puisqu’il est le lieu de la jouissance : deux thématiques à la fois centrales et problématiques des théories queers. Le mouvement queer, mouvement parce qu’il s’enracine, en ses formes savantes, dans la littérature et sa critique, l’esthétique, la philosophie, la sociologie, l’anthropologie, l’histoire, se situe dans cette translation qui va d’une modernité dépassée vers des lendemains vertigineux. Le mouvement, la translation, la mutation sont des signifiants utilisés abondamment par les théoriciennes du queer, pour parler des sujets “queerisés”, faisant du même geste de ces sujets les incarnations paradigmatiques de ce monde sans garantie d’aucun Autre. »
Résumé L’enseignement de Lacan reposait au départ sur un axiome – « l’inconscient est structuré comme un langage » – et un programme : la formalisation de la psychanalyse. Cette entreprise le conduit dans un premier temps à une formalisation des lois du langage. En un second temps, Lacan définira la psychanalyse comme une praxis, un lien social fondé sur le langage, un discours . Même envisagée sous cet angle, sa formalisation reste nécessaire parce que solidaire de la « doctrine du mathème », dans une visée de transmission intégrale.
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