Este trabajo explora los efectos que tuvo la conquista y colonización del Chaco argentino en relación al espacio, la palabra y el cuerpo de los aborígenes chaqueños. Este proceso, que adquirió una dinámica rápida y violenta desde las expediciones militares enviadas por el gobierno de Buenos Aires entre1884 y 1911, produjo transformaciones profundas en el modo de vida de los grupos chaqueños (especialmente los mocovíes, tobas y pilagás del tronco lingüístico guaykurú, y de los wichí, del mataco-maká). Me interesa enfocar la mirada en las consecuencias de la política oficial de "pacificación" y "civilización" de los indígenas a través del sistema de "reducciones" estatales y religiosas, y otros modos modos de acción asociados a éstos, y el impacto que tuvieron en la construcción de la legalidad, la oralidad y la escritura, y el destino de los cuerpos disciplinados por las rutinas del "trabajo" y el manejo del espacio propios de la concepción capitalista occidental del trabajo, que se intentaban implantar en la región.
This paper explores the conquest and colonization effects of the Argentinian Chaco as for the space, the language and the body of the region’s natives. Great changes took place in the way of life of the native groups (specially the mocovíes, tobas and pilagás, of the guaykurú linguistic branch, and the wichí, of the mataco-maká branch) with this process - a process that became very rapid and dynamic with the military expeditions sent by the government of Buenos Aires in the years of 1884 through 1911. I focus on the consequences of the official policy carried out at the time, a policy of "pacifying" and "civilization" of the natives by means of a "reduction" system - reduction of the state and religion, and all other means of action associated to these. I also analyze the impact that such policies had on the construction of the legality, of the oral and written language, and also the fate of all the bodies disciplined by means of the "work" routines and the use of space characteristic of the western capitalist idea of work, that was to be implemented in this region
After Elmer Miller's classic work on Toba Pentecostalism appeared in the early 1960s, studies of the emergence of indigenous churches in the Gran Chaco region of Argentina began to multiply. This interest led researchers to identify a number of socio-religious phenomena in connection with anthropology in the Chaco region, suggesting new themes and new conceptual approaches. The author synthesizes some of the main theoretical trends developed for the purpose of analyzing these phenomena and the conceptual challenges and problems to which they have given rise. He also describes the main questions addressed since 1954, including the relations between Christianity and shamanism, indigenous interpretations of the Bible, discourse, temporality and historicity, and the connections between myth and history. Finally, the author outlines possible directions for research within the wider perspective of religious studies in an intercultural context.
Este trabajo analiza, desde la perspectiva de la antropología vial, la forma en que nuestros cuerpos individuales, histórica y culturalmente están conformados como cuerpos viales. El marco conceptual se nutre principalmente de varias corrientes de la sociología de Goffman, Bourdieu, de la antropología de la performance, la proxémica, la fenomenología, y la economía política de la cultura. Analizo los diversos orígenes de la antropología vial desde mi propia biografía como antropólogo, y cómo la experiencia etnográfica dio lugar a una nueva conceptualización de las culturas viales, y sus vínculos con las prácticas corporales reales en calles y aceras. Incluyo casos etnográficos comparativos de Inglaterra, Estados Unidos, Uruguay y Argentina experimentados y observados, que ilustran como la cultura, la sociedad y el estado pueden dar forma a nuestros cuerpos viales.
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