RESUMO: Variação imaginária que ordena em narrativas diversas as categorias sensíveis, o mito define por contraste conceitos de um pensamento nativo. A abordagem levi-straussiana do mito como conjunto de transformações, instalando a variação no seu centro, dá acesso à reflexão indígena e, de quebra -contra o que é leitura corriqueira -, permite entender o narrador como articulador dessa reflexão. O artigo ilustra esses postulados com mitos de vários povos de língua Pano (Yaminawa, Yawanawa e Kaxinawá), que tratam da relação entre "humanos" e "animais" instaurando versões diferentes dessas categorias. Comenta assim discussões atuais sobre as "cosmologias" ou "filosofias" indígenas e o seu estatuto epistemológico. Defende uma avaliação -ou uma leitura -diferente da mitologia estruturalista e a contrasta com as propostas pós-modernas de "dialogia" como modelo de relação com o outro e o seu pensamento. PALAVRAS-CHAVE: mitologia, Lévi-Strauss, filosofia indígena, Pano, Yaminawa.Diga-se a modo de prelúdio: as Mitológicas de Claude Lévi-Strauss ainda levarão muito tempo para ser lidas na íntegra. Apreciadores ou críticos têm extraído delas, com maior ou menor fortuna, o que provavelmente seja seu legado essencial: uma descrição dos feitos do pensamento selvagem. A lógica do concreto, as permutações e transformações dos mitos, sua "fórmula canônica" e, em suma, todo esse diálogo entre mitos que se desenvolve sem a insinuação de qualquer sujeito transcendental. Mas uma obra tão vasta alberga um cúmulo de outras propostas, talvez menos inusitadas que as referidas, em qualquer caso a elas vinculadas, e sempre inovadoras no panorama secular dos estudos sobre mitologia em geral, e sobre a mitologia ameríndia em particular.
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