Decolonisation of the curriculum in higher education is a radical, transformative process of change that interrogates the enduring Eurocentric and racist narratives surrounding the production of academic ‘knowledge’. Our key argument is that it is essential for students of politics to understand the authorities and hierarchies exerted through quantitative data. In this article, we show that (1) quantitative methods and data literacy can be an explicit tool in the endeavour to challenge structures of oppression, and (2) there is a need to apply decolonial principles to the teaching of quantitative methods, prioritising the historical contextualisation and anti-racist critique of the ways in which statistics amplify existing micro and macro power relations. To explain how this can be done, we begin with a commentary on the ‘state of decolonisation’ in higher education, its relevance to the subdisciplines of politics, and its application to quantitative teaching in the United Kingdom. We then suggest some guiding principles for a decolonial approach to quantitative methods teaching and present substantive examples from political sociology, international political economy, and international development. These suggestions and examples show how a decolonial lens advances critical and emancipatory thinking in undergraduate students of politics when it is used with quantitative methods.
The rapid and unprecedented shift from face-to-face instruction to remote online learning as a consequence of the COVID-19 pandemic had a substantial impact on teaching and learning in Higher Education: students had to adapt to a new way of learning, away from typical campus settings and their peers, and to new forms of assessments. This study examined academic stress, learning strategies, motivation and ways of coping from a sample of 177 unique students from a large London university, collecting primary data via survey at three time points during the academic year 2020/21 when teaching was remote and online only.Our findings show how patterns in academic stress, learning strategies, motivation and coping vary over the course of the academic year giving novel insight into how student learning and adaptation to the situation changed over time.We also report on differences in these patterns according to year group and for those students who are the first-infamily to attend university and those who are not. Based on these findings we identify priority areas where higher education institutions should support undergraduate students
Das Herzstück der Demokratie, jener Regierungsform, die im sechsten Jahrhundert v. Chr. in Athen geboren wurde, bildete die politische Partizipation. Im Gegensatz zu allen anderen Regimen (z. B. Monarchie, Oligarchie) gab Demokratie dem Volk die Macht: Im Losverfahren bekamen alle Bürger die gleichen Chancen, das gemeinsame Schicksal mitzuentscheiden. Allerdings bestimmte in diesem ersten Entwurf der Demokratie das Geschlecht 1 , wer zum Demos zählte. Für lange Zeit wurde damit über politische Inklusion/Exklusion schon bei der Geburt entschieden 2 -Frauen bekamen politische Rechte erst im zwanzigsten Jahrhundert. In Österreich sind sie konkret seit 1918 3 wahlberechtigt und zum ersten Mal 1919 zur Urne gegangen. 4 Heutzutage sollte Geschlecht nicht mehr als Kriterium für die Teilhabe an politischer Macht gelten. Es stellt sich daher die Frage, inwiefern dies auch für die Realität zutrifft. Zugegebenermaßen hat sich die demokratische Art des Regierens seit der Zeit von Perikles und Aspasia sehr verändert, und zeitgenössische Systeme -wie die Österreichische Republik -basieren nicht nur auf Partizipation, sondern auch auf Repräsentation. Da die Bürgerschaft nicht mehr direkt an politischen Entscheidungen teilnimmt, sondern ihre Entscheidungs-1 Vgl. Democracy, Athenian Agora Excavations. The American School of Classical Studies at Athens, URL: http://www.agathe.gr/democracy/ (abgerufen am 30.5.2021).
ZusammenfassungUmfragedaten des Österreichischen Corona Panel Projects zeigen, dass im November 2021 etwa 17 % der ÖsterreicherInnen die Demonstrationen gegen die Maßnahmen zur Eindämmung der Corona-Pandemie unterstützen. Gleichzeitig hat der Anteil der Personen, die der Meinung sind, dass die Demonstrationen gegen die Maßnahmen erlaubt sein sollten, um 5 Prozentpunkte abgenommen. Das spricht für einen breiten Zuspruch der Bevölkerung zu den Maßnahmen und eine Ablehnung derjenigen, die gegen diese demonstrieren. Während es bereits gut gesicherte Befunde dazu gibt, welche Einstellungen Menschen teilen, die sich an den Corona-Protesten beteiligen, wissen wir noch wenig über die Auswirkungen der Proteste auf die Bürgerinnen und Bürger, die nicht demonstrieren. Diese Frage ist insofern relevant, als dass die Forschung gezeigt hat, dass die Etablierung neuer Normen, wie sie die Pandemie hervorgebracht hat, in entscheidendem Maße von der (wahrgenommenen) Normbefolgung der Mitmenschen abhängt. Öffentlicher Protest kann dabei als Signal der Nichtbefolgung verstanden werden, was zu einer schwindenden Akzeptanz der Maßnahmen in der Gesamtbevölkerung führen könnte. Die Forschung hat zudem einen Zusammenhang zwischen Demokratiezufriedenheit und Protestverhalten nachgewiesen. Wenngleich aus demokratietheoretischer Sicht argumentiert werden kann, dass Protest Ausdruck einer funktionierenden Demokratie ist. Mit Daten des Österreichischen Corona Panel können wir zeigen, dass Vertrauen, Regierungszufriedenheit, die wahrgenommene gesundheitliche Gefahr, Vertrauen in den Gesundheitssektor und gesellschaftlicher Zusammenhalt signifikant auf die Demokratiezufriedenheit wirken. Menschen, die unzufrieden mit der Demokratie sind unterstützen nicht nur die Anti-Corona-Proteste, sondern stärkere Unterstützung hat auch einen stärkeren negativen Effekt auf die Demokratiezufriedenheit.
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