RESUMO:Este artigo analisa as propostas de apostolado leigo da Igreja Católica no decorrer do século XX, compreendendo que a ação leiga estava associada à política oficial da instituição. Esta política da Igreja Católica se intensa a partir da metade do século XIX e se constituiu como um dos principais pilares de defesa da instituição na sociedade. O artigo também demonstra as mudanças e permanências na documentação oficial no tocante ao espaço destinado à mulher na instituição. É perceptível que as encíclicas do início do século XX apresentam uma relação hierarquizada entre clero e fiéis, entre os gêneros e gerações. As encíclicas de Pio XII, a partir da década de 1950, apresentam algumas modificações em relação ao apostolado leigo e na atribuição feminina na instituição. Este processo se intensifica com o Concílio Vaticano II (1962)(1963)(1964)(1965) que pretendia tornar mais horizontais as relações entre clero e laicado. Palavras-chave: Gênero; Igreja Católica; Apostolado leigo. ABSTRACT:This article analyzes the proposals of the lay apostolate of the Catholic Church throughout the Twentieth Century, understanding that the lay action was associated with the official policy of the institution. This policy of the Catholic Church intensified in the second half of the Nineteenth Century and became one of the institution's main pillars of defense in society. The article also shows what changed and what remained in the official documentation concerning the place of women in the institution. The encyclicals of the early Twentieth Century can be said to show a hierarchical relationship between the clergy and the faithful and between genders and generations. The encyclicals of Pope Pius XII, from the 1950s, show some modifications regarding the lay apostolate and the feminine attribution of the institution. This process was intensified by Vatican Council II (1962-1965, which intended to make the relationship between clergy and laity more equal.
Estudo de abordagem qualitativa, que utilizou a metodologia da história oral de vida. Apresenta a narrativa de Nair, moradora de uma cidade de porte médio do interior do Paraná, que viveu violência psicológica no relacionamento conjugal. Embora tenha rompido o relacionamento abusivo, a entrevistada considera que esses acontecimentos terminaram por lhe comprometer a saúde. Buscou-se, a partir das narrativas, validar as representações sociais do processo violência/adoecimento elaboradas pela entrevistada, antes que buscar uma legitimação nosográfica de suas experiências. Endossando a perspectiva metodológica de Portelli, buscou-se não a verdade dos fatos, mas a interpretação deles, através das memórias de Nair.
Nos últimos anos o mundo assiste a um embate que se desenvolve em várias esferas sociais, dentre elas a educacional, entre os estudos feministas e os movimentos antigênero. No Brasil isso ficou mais evidente a partir de 2015 com a discussão e a aprovação dos Planos Municipais e Estaduais de Educação, nos quais grupos antigênero articularam uma ofensiva a qualquer palavra que pudesse remeter a questão da diversidade sexual e de gênero no texto final dos planos. Nesta mesma direção podemos citar a tramitação do projeto de Lei Escola Sem Partido (PLS 193/2016) que se iniciou em junho de 2016 e que visava limitar a atuação dos professores a partir da vigilância ideológica. Se no começo esse projeto objetivava um espectro mais amplo das ideias de esquerda, nos últimos anos de tentativa de sua aprovação acrescentou um número considerável de artigos relativos à proibição das discussões de gênero na escola. Outro exemplo foi o ataque ao programa Brasil sem Homofobia que levou a sua suspensão pelo governo federal em 2010. O programa Brasil sem Homofobia foi criado em 2004 com a finalidade de combater o preconceito e a violência contra a população LGBTI+. Uma parte do programa previa a formação dos docentes para tratar das questões de gênero e de sexualidade na escola e a produção de material didático sobre as mesmas temáticas.
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