L’évolution du paysage politique tunisien est loin d’être stabilisée. Au lendemain du 14 janvier 2011, on a assisté à une explosion du champ politique : en quelques semaines, le nombre des partis a dépassé la centaine. Cependant les élections du mois d’octobre 2011 ont commencé à produire une restructuration du champ politique. Cet article analyse ce phénomène, en cherchant surtout à décrypter ses soubassements. La grande interrogation pour l’avenir est de savoir si Ennahda réussira à reconstituer le système État-Parti qui a dominé en Tunisie depuis l’indépendance et dans lequel les autres partis n’auront le choix qu’entre le rôle d74’une opposition servile ou celui d’une opposition stérile.
Tout en considérant que l’État n’a pas de religion, Kaïs Saïed affirme que l’État doit respecter la religion de la nation et que les finalités de la charia doivent être prises en considération par la législation. Dans ce cadre, la question de l’égalité en héritage entre femmes et hommes étant, selon lui, clairement tranchée dans le Coran, le débat à son sujet n’a pas lieu d’être. Ce serait un faux débat imposé par l’étranger à la société tunisienne qui s’est soulevée pour la liberté, le droit au travail et la dignité et non pour cette « égalité formelle » opposée à « l’égalité réelle » dans le domaine social et économique. L’article, analyse le discours de Kaïs Saied pour en montrer le caractère conservateur et mystificateur.
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