Radikalisme yang merasuki pesantren menurut Tan dapat dicegah dengan mendorong pesantren menerapkan educative tradition guna mengembalikan pesantren pada wajah aslinya, Islamic school with a smiling face, lembaga pendidikan Islam berwajah ramah. Meski beberapa parameter educative tradition kontradiktif dengan tradisi pesantren yang menjunjung tinggi kepatuhan total pada kiai, namun beberapa lainnya penting untuk diterapkan, seperti mendorong santri-siswa pesantren berpikir kritis dan kreatif. Untuk mewujudkan keduanya santri-siswa, pengelola lembaga pendidikan di bawah holding institution pesantren seyogyanya mendesain pembelajaran yang dapat menghasilkan siswa memiliki keterampilan berpikir tingkat tinggi (Higher-Order Thinking Skills/HOTS), yakni tidak hanya puas pada hafalan dan pemahaman, namun juga mengarahkan pembelajaran untuk menganalisis masalah dan konsep, mengevaluasi realitas lapangan dan merumuskan problem solving atas masalah sosial. Ikhtiar ini diharapkan menjadi solusi mencegah tekstualisme-fanatisme berpikir yang dapat menjangkit santri dan alumni pesantren.
Hingga 2016, Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) mengungkap bahwa pesantren di Indonesia belum steril dari radikalisme. Di sisi lain, kontestasi wacana di jagat maya menuntut santri dan alumni pesantren untuk menyampaikan pesan damai guna mengimbangi wacana radikal tersebut. Melalui artikel ini, penulis menawarkan hybrid worldview, yakni cara pandang dan revolusi kurikulum pesantren moderat yang mendorong santri melestarikan tradisi kepatuhan mutlak pada kiai. Cara pandang ini juga mendorong santri agar fokus mengembangkan nalar kritis, memiliki kompetensi penalaran paradigmatik yang adaptif terhadap dinamika zaman dan menerima perbedaan, bersikap rasional dan otonom, serta selektif terhadap literatur siswa pesantren. Artikel ini merekomendasikan keahlian coding dengan bahasa pemrograman R dan pengelolaan big data bagi santri. Hal ini bertujuan untuk mempercepat pertumbuhan produsen portal wacana moderat untuk memenangkan dominasi wacana daring.
This article reveals various forms of approaches taken by religious education teachers and religious materials in public and religious schools and madrasa teachers to Aboge youth. The teacher’s strategy for managing diversity leaves a variety of problems because not all teachers are aware that their response to Aboge youth is a violation of religious freedom. Although there are teachers who commit symbolic violence with repressive-intimidating patterns, there is a dialogic pattern developed by a teacher in madrasas. Although it is also equally aimed at leading students’ logic that the Aboge calendar method is irrelevant, the strategy makes students mindfully convert their beliefs without blaming their family’s Aboge beliefs and being accommodating Aboge. Even though it seems democratic, MTs Maulana Utama has indicated that it has not carried out a policy of recognition of minorities, so there is a risk of violation of religious freedom if there are other non-Aboge minority students with a different ideological and school of fiqh background. Even though it seems democratic, MTs Maulana Utama has indicated that it has not carried out a policy of recognition of minorities, so there is a risk of violation of religious freedom if there are other non-Aboge minority students with a different ideological and school of fiqh background.
Artikel ini mengungkap bahwa dalam merespons diskriminasi beragama yang menimpanya selama belajar di lembaga pendidikan, pemuda Aboge tak menerimanya dengan pasrah. Alih-alih diam dan menerima menjadi sasaran labeling heresy di lembaga pendidikan, pemuda Aboge mengembangkan beragam survival tactics dan meresponsnya dengan melakukan mimikri dan perlawanan diam. Bentuknya, pertama, melakukan mimikri dalam multiple identity, antara NU dan Aboge. Kedua, berpura-pura sedang menstruasi sebagai bentuk kamuflase di pesantren namun diam-diam salat dan baru memulai puasa Ramadan ala Aboge keesokan harinya. Ketiga, berpura-pura melakukan ibadah sunah untuk mengesankan keesokan harinya dirinya telah mulai “puasa wajib” Ramadan bersama mayoritas. Artikel ini adalah hasil penelitian kualitatif dengan teknik wawancara mendalam yang menempatkan mimikri Homi K. Bhabha dan perlawanan diam James C. Scott sebagai teori, dan pos kolonial sebagai pendekatan. Hasil studi ini mengungkap bahwa meski salah seorang pemuda Aboge belajar di tengah lanskap komunitas ordinat kampus Muhammadiyah, ia tak menjadi obyek subordinat. Mereka melakukan kamuflase dengan mimikri menggunakan identitas ordinat Muhammadiyah serta memanfaatkan in-between space untuk dapat survive. Nampaknya, pemuda Aboge justru menciptakan ruang baru dengan mengkonstruksi identitas lain secara artifisial, yakni mimikri dengan identitas NU sebagai taktik bertahan. Kertas kerja ini menghasilkan sebuah implikasi penting dalam studi poskolonial, yakni ruang ketiga yang berbeda dengan in-between space yang ditawarkan Homi K. Bhabha. Ruang ketiga yang diciptakan pemuda Aboge adalah ruang identitas baru yang tak mengadopsi identitas kultural penjajah dan terjajah, karena pemuda Aboge meminjam identitas NU untuk melakukan mimikri saat menghadapi sang ordinat.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
customersupport@researchsolutions.com
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.