O final do século XIX e o começo do século XX foram marcados, no Ocidente, pela expansão das forças produtivas e pelo progresso material. As conquistas da industrialização, a evolução dos meios de transporte e comunicação, a expansão dos mercados, o aumento populacional acionam a máquina da modernidade. O mundo vive um tempo de euforia e a joie de vivre caracterizaria a vida cotidiana antes da crise que culminou com a Primeira Guerra Mundial.Esse momento de celebração do progresso aportou no Brasil como a materialização de uma civilização que tinha nos paradigmas culturais europeus o seu modelo (NEEDELL, 1993(NEEDELL, , 1994. Os desdobramentos, a complexidade, as dualidades e ambigüidades do período definiram de maneira clara o perfil mais marcante da nossa sociedade, num momento de profundas transformações socioeconômicas associadas à transição de relações sociais do tipo senhorialescravista para relações do tipo burguês-capitalista, alcançando o planalto paulista de forma particular.A mutação do espaço público, o avanço do espaço privado, as transformações de ordem política, econômica, social, cultural, demográfica e física alteraram profundamente as funções e os espaços da cidade, gerando novas oportunidades, novos interesses, novos empreendimentos. Multifacetada por heranças exógenas que se expressavam na diversidade de estilos e culturas, a cidade de São Paulo experimentou, no período de maior florescimento de sua Belle Époque, uma fase de assimilação e absorção de hábitos, costumes, idéias, valores étnicos, éticos e estéticos, que a envolveram em uma metamorfose própria.Foi nesse período que a burguesia da República nascente cresceu em número e influência, buscando formas de participação, e iniciando um processo de mudanças que se refletiriam sobremaneira nos hábitos e nos costumes dos paulistanos.
Muito se procurou e se procura as autênticas raízes da nossa nacionalidade. Esse tema se apresentou de forma mais abrangente nas primeiras décadas do século XX, levando a nossa intelectualidade a refletir sobre o que somos e o que não somos; entre reconhecer uma originalidade nacional ou aceitar as teorias estrangeiras. Na tentativa de compreender a cultura brasileira, produziram-se imagens e reflexões profundamente contrastantes entre si. Esta pesquisa retoma essa discussão, tendo como linha de argumentação o lugar que a arte e os artistas imigrantes em São Paulo ocuparam, no longo e contraditório processo de formação da sociedade brasileira. Transitando pelo universo simbólico do qual emergem as formas e as representações artísticas, as relações e as significações, este estudo parte do pressuposto de que a arte promove o encontro do homem consigo mesmo e com a sua cultura, e que as manifestações estéticas de uma sociedade, quando em sintonia com o momento histórico, são capazes de revelar a sua essência, no que ela tem de material e imaterial.
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