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cadernos pagu tem seu conteúdo sob uma Licença CreativeCommons Discursos humorísticos e identidad de género Discursos humorísticos e identidad de género incluye estudios vinculados a distintas disciplinas del saber, entre ellas filosofía, historia, sociología, lingüística, literatura (española, francesa e inglesa), arte gráfico, música, dramaturgia o redes sociales que abordan cuestiones relativas a la construcción y deconstrucción del género en el marco del sistema patriarcal desde la perspectiva del humor. Como fuente de diversión, como vía de comunicación interpersonal, como elemento de creación artística, como herramienta de denuncia social, como experiencia cognitiva de descubrimiento de realidades, como elemento catártico, como mecanismo psicológico de defensa ante la adversidad o como fórmula terapéutica para reparar traumas, el humor ha sido materia de análisis a lo largo de la historia, de especial trascendencia son los tratados al respecto de Platón y Aristóteles 1 en la Grecia Clásica, de Laurent Joubert 2 en el Renacimiento o de Sigmund Freud 3 en el siglo XX. En la actualidad gana fuerza como objeto de estudio en muy diversos campos de investigación, muestra de ello es este monográfico, en el que las autoras analizan producciones culturales en las que se representan diferentes identidades de género a través de elementos cómicos, en ellas, el humor se emplea como recurso creativo para examinar el modo en el que se construyen, se difunden o se subvierten determinados prototipos de feminidad y masculinidad que encasillan al sujeto -limitando sus posibilidades de desarrollo personal-al tiempo que lo adscriben a una determinada posición -central-marginal, superior-inferior, dominante-subordinada-.Apunta Stefan Vanistendael que "el humor surge con frecuencia de un defecto de la realidad, de algo que no es exactamente correcto o que no es correcto en absoluto" (2013:12). El humor agudiza la conciencia del ser humano (Alasia de Bosch en Caron y Caron, 2004:21) con independencia de su origen, de su lengua, de su cultura, de su edad, de su sexo o de su clase social y le incita a discurrir en torno a lo que correcto o incorrecto y a compartir sus reflexiones de una forma más placentera. Quienes suscriben los trabajos presentes en esta publicación estiman que el sistema patriarcal es un mal que hay que corregir y lo sitúan en el centro del debate social.Si bien existen un número nada insustancial de trabajos que utilizan el humor como prisma desde el que examinar el género, estos, por lo general, arrojan luz sobre las estrategias que emplean los hombres para generar efectos cómicos o sobre la representación que hacen estos -desde la posición de superioridad que le otorga el patriarcado-de las mujeres como objeto humorístico. Sin embargo, el fenómeno de la mujer como sujeto creador de comicidad ha sido desatendido, en gran medida, por quienes teorizan sobre el fenómeno. En esta línea puntualiza Virginia Imaz: Es cierto que las mujeres hemos sido, al igual que en otros menesteres, más a menudo objetos que sujetos ...
Resumen En los últimos años la dramaturga italiana Patrizia Monaco se ha servido del humor para presentar al público una mirada diferente y crítica sobre varios mitos conectándolos con temáticas actuales de interés social. En este artículo se estudia la obra teatral Penelopeide (2008) teniendo en cuenta las características de la revisión del mito a través del humor propias de la edad postmoderna. De esta manera, se analiza el tratamiento irónico/paródico de lo heroico y la yuxtaposición de voces, espacios y tiempos para llegar a la construcción de una identidad femenina diferente, la de Penélope, que subvierte el pensamiento dominante y se presenta en primera persona.
La sua ricerca versa sul teatro italiano contemporaneo, la narrativa contemporanea, specialmente quella siciliana e la querelle des femmes. Negli ultimi anni si è concentrata sullo studio delle autrici del XIX e XX secolo e gli autori filogini del Cinquecento.
Franca Rame e Dario Fo hanno creato numerosi spettacoli imperniati sulla donna del mito, del passato e del presente, rimaneggiando in continuazione i tradizionali modelli femminili tramandati nel corso del tempo. Eva, classico modello che incorpora il l ruolo della donna nella società, appare di frequnte nel repertorio dei due autori-attori. Quest’articolo si basa sull’analisi di due spettacoli che vedono Eva protagonista assoluta di un’altra versione della creazione del mondo: Il diario di Eva e Adamo ed Eva e si sofferma in particolare sul momento della nominatio rerum. Con questi due testi Rame e Fo propongono un’altra Genesi che rompe una tradizione narrativa che per secoli ha condizionato il rapporto tra i generi. La storia della creazione viene raccontata da due punti di vista: da quello dell’essere umano in genere e da quello femminile in specifico, quest’ultimo, caratterizzato da umanità, comprensione e un’alta dose di umorismo. Sarà infatti proprio Eva, che ha il dono della parola, a dare vita al creato attraverso il linguaggio.
Durante el Trienio jacobino, 1796-1799, en Italia se empiezan a implantar los principios fundamentales para el ser humano que se encuentran en la base de la Revolución francesa. En estos años un número considerable de mujeres va a tomar parte activa en reuniones públicas de carácter político, social y cultural y se convierten en protagonistas de discursos importantes, que suscitarán, entre algunos, la admiración y, entre otros, el escándalo. Entre los discursos más importantes se encuentra el de La causa delle donne, probablemente de Annetta Vadori: una reivindicación explícita y determinada, sin tapujos ni eufemismos, sin medias palabras, a la igualdad entre sexos.
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