Cet article étudie le cadre dans lequel s'' intègre l''étrange histoire racontée par Hérodote concernant la naissance du roi spartiate Démarate et le rôle (politique aussi bien que cultuel) qu''a joué dans cette naissance le hérôon d''Astrabacus, situé, d''après le texte d''Hérodote (6. 69), auprès de la porte de la cour de la maison royale.
Cet article aborde certains aspects de la figure d'Hélène tels qu'ils apparaissent dans l'Odyssée, à l'appui des récits mythographiques pré- odysséens ou présumés pré-homériques qui sont également impliqués dans le récit odysséen et dans les récits postérieurs. Dans la plupart de ces récits, Hélène ne semble pas avoir traité avec succès la qualité principale dont elle dispose, à savoir la beauté, mais, au contraire, elle apparaît plus efficace quant à la gestion raisonnée et verbale des circonstances dans lesquelles elle s'est trouvée justement à cause du mauvais traitement de la beauté. On explore également certaines particularités que l'on peut constater par rapport à son identité sociale, civique et politique puisque lorsqu'elle se trouve à Troie elle est Hélène « de Sparte » et lorsqu'elle se trouve à Sparte elle est Hélène « de Troie ». Une attention particulière est donnée à certains récits postérieurs à l'Odyssée tels que Pausanias et Polybe qui semblent élucider l'étrange histoire odysséenne de l'imitation (par Hélène) des voix des femmes grecques dont les maris se cachaient dans le cheval de bois ; ces récits aident à associer le rapport d'Hélène avec le cheval de bois aux thèmes plus généraux du cheval et du sacrifice de chevaux auxquels le mythe d'Hélène semble être caractéristi- quement lié.
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