A mídia representa hoje um dos mais privilegiados espaços de (re)produção das identidades. No Brasil, os 305 povos indígenas e suas 274 línguas nativas, frequentemente, são tomados como uma generalização e ainda hoje, em muitas produções midiáticas, silenciam-se as singularidades destas sociedades. Neste artigo, selecionamos como corpus de análise o filme-documentário Coluna Norte (1960), cenas da telenovela Uga Uga (2000) e dois perfis de Facebook de mulheres indígenas ativos em 2013. A partir das definições de rede de memória e de intericonicidade, analisamos como estas representações colocam em circulação três diferentes posições sobre o agenciamento das identidades indígenas: o silenciamento, o estereótipo e a pluralidade cultural.
O objetivo deste artigo é analisar os limites éticos e estéticos das histórias filmadas sobre corpos indígenas. Nossa proposta é analisar, a partir dos estudos de Michel Foucault, a não-imagem de indígenas isolados, além de dois vídeos sobre a questão da relação do trabalho e dos povos indígenas. Essas produções de temporalidades diferentes, postadas na WEB, se ligam e se desligam ao passado e ao presente a partir das teias do discurso.
O início do século XIX, com suas intensas agitações políticas na província do Grão Pará, marca também o momento da criação dos primeiros jornais impressos na Amazônia brasileira. Parte destes primeiros periódicos vai representar a posição contrária à anexação da Amazônia ao Império brasileiro. Como culminância das insatisfações locais, em 1835, eclodiu a Cabanagem, uma revolução popular que proclamou a independência da região em relação ao recém-criado Império brasileiro. Nosso objetivo, neste artigo, é analisar a produção discursiva sobre Eduardo Angelim nas páginas do jornal A Sentinella Maranhense na Guarita do Pará e na obra Motins Políticos de Domingos Raiol, considerando suas emergências históricas, seus jogos de poder e a produção de verdades que a envolve.
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