IntroduçãoN o século XVIII o tráfico atlântico contribui para a nova configuração tanto dos reinos africanos quanto das colônias americanas nele envolvidas. Embora essa afirmação possa parecer óbvia, poucos têm sido os historiadores interessados em conhecer de modo diferenciado o destino da geração de escravos efetivamente traficada para fora da África e em entender o modo como ela enfrenta a experiência do cativeiro. Um conjunto de trabalhos de historiadores africanistas produzidos a partir dos anos de 1980, abre novas perspectivas de análise para a escravidão, despertando o interesse pelo estudo dos povos africanos e do tráfico de escravos entre a África e as Américas.1 Mas essas leituras exigem alguns cuidados. Ao incorporar a história da África aos estudos sobre escravidão é necessário levar em conta que o historiador das Américas faz uso da historiografia africana de um ponto de vista diferente daqueles que trabalham com a história da África e da escravidão no continente africano. O historiador da escravidão nas Américas está lidando com indivíduos e segmentos de grupos africanos que encontram na reorganização étnica uma alternativa para enfrentar o cativeiro. A especificidade da situação dos africanos escravizados exige o reconhecimento * Agradeço ao Professor Paul Lovejoy, ao Embaixador Alberto da Costa e Silva e ao Professor A. J. R. Russell-Wood por seus comentários à primeira versão desse artigo.Topoi, Rio de Janeiro, mar. 2002, pp. 59-83.
O capítulo toma um recém-lançado catálogo das obras completas de Frans Post para pensar o processamento da cana-de-açúcar e da mandioca no Brasil colonial. O pintor holandês do século XVII viveu no Brasil de 1637 a 1644, durante a ocupação holandesa e deixou uma rica coleção de óleos e desenhos, a maior parte deles representando paisagens do Nordeste, em particular engenhos de açúcar e grandes propriedades rurais. O texto se apóia em fontes escritas de época para demonstrar como as telas de Post podem nos levar a uma interessante análise sobre a produção e o consumo da farinha de mandioca e do açúcar na primeira metade do século XVII.
RESUMO: O artigo descreve a implantação do comércio de marfim na costa centro-ocidental africana entre 1490 e 1620. Essa região tem sido estudada do ponto de vista do comércio atlântico de escravos, mas não existem estudos dedicados ao marfim. O comércio do marfim bruto aparece na historiografia como referência passageira. Já a circulação do marfim lavrado tem sido estudada a partir de objetos encontrados nos museus europeus, ponto final de uma longa cadeia diplomática e comercial. Tomando como referência o comércio de marfim nos portos da costa do Congo e Loango, o texto estabelece o contexto africano de acesso ao marfim antes do crescimento do comércio de escravos na região, destacando sua importância no conjunto das atividades econômicas da época. PALAVRAS-CHAVE: Marfim. Loango. Comércio. Congo. África centro-ocidental.ABSTRACT: This article describes the organization of the ivory trade in West Central Africa between 1490 and 1620. The region has been scrutinized by scholars working on the Atlantic slave trade, but not on the ivory trade. Carved ivory studies, by the way, approach art objects that correspond to the end of a long chain of diplomatic and commercial exchanges, frequently without exact provenance and date of the referred objects. The paper focuses on the trade of raw ivory in Loango and Congo presenting the context of trade, and its commercial relevance among other commodities in order to demonstrate the importance of the ivory trade in those ports before the growth of the slave trade.
O artigo trata da correspondência entre o rei de Portugal e os reis africanos da Costa dos Escravos entre 1910 e 1812. Esses anos correspondem à assinatura de dois importantes tratados com a Grã-Bretanha envolvendo a extinção do tráfico atlântico de escravos. O artigo recupera a análise da historiadora brasileira Ângela de Castro Gomes sobre as correspondências interpessoais como gênero literário para explorar cartas de Adandozan (rei do Daomé) e d. João (na época, regente de Portugal). Essa correspondência mostra um d. João apegado à diplomacia e às diretrizes estabelecidas por seus antepassados, trazendo à tona seus compromissos políticos com a escravidão.
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