This article presents the results of a fieldwork project from January to April 2017 in Spanish mosques, an on-the-ground investigation using interviews with female Muslim teachers who constitute a sort of women’s movement within Islamic education in Islamic associations and schools across Spain. These women reflect on their zeal for teaching and the desire to receive an education in Islamic studies among Muslim women, students and teachers, who participate in these activities to transmit their knowledge of Islam in Spain. These female teachers form a heterodox group of interconnected educators who have acquired status within their communities, legitimized by their ability to impart Islamic religious knowledge, and who could prove to be potential alternative educational authorities in Spanish Islam. This educational activity by and for women in Spanish mosques, which has been studied by others at the European level could be seen as a revitalization of religious dynamics or as processes of re-Islamization. However, as the interviewees themselves observe, ‘we never stopped believing and practicing’, suggesting that this educational activity should be situated within the framework of the active search for Islamic knowledge in a non-Islamic European context.
ResumenEn este artículo se plantea cómo el programa de formación a estudiantes universitarias como murchidat, guías religiosas femeninas, que el estado marroquí ha ideado y codificado desde 2004, viene a sacar a la luz una tradicional transmisión del Islam por parte del género femenino y a revolucionar un estamento masculino como son las jerarquías o estructuras de la religión islámica. La formación y contratación como funcionarias de las nuevas guías religiosas otorga nuevas posibilidades laborales y cierta emancipación a través de la religión a jóvenes estudiantes creyentes, las transforma en líderes comunitarias cuya misión será la de transmitir un islam moderado y modelado estratégicamente desde el Ministerio de Asuntos Religiosos para controlar el discurso religioso y la radicalización. También se analizan en el texto la voz de las nuevas guías mostrando las similitudes de su discurso con los conceptos del feminismo islámico actual y se plantea cómo el reclutamiento de mujeres por parte de la administración marroquí puede responder a un movimiento de reislamización de la sociedad marroquí a través de un feminismo islámico de Estado.
En las reformas del ámbito religioso llevadas a cabo en Argelia y Marruecos en 2002 y 2004 se ha producido la incorporación de mujeres a las estructuras formativas y de orientación con la creación de la figura de la muršida al-dīniyyā. Apoyándose en el tradicional papel de la mujer magrebí como formadora y educadora religiosa, en los Ministerios de asuntos religiosos hay ahora funcionarias que desempeñan funciones similares a las de sus homólogos masculinos. En este artículo analizamos la creación de estas categorías funcionariales femeninas y su formación académica en un contexto en el que el control del discurso religioso y de las creencias religiosas populares se hace crucial, tanto dentro de los países como en contexto migratorio y como parte de la diplomacia pública.
ResumenDesde la década de 1990, el Gobierno argelino ha reconocido el rol tradicional de formación y transmisión de las mujeres en el campo religioso con la creación de un cuerpo de funcionarias religiosas, murshida, en la estructura del Ministerio de Asuntos Religiosos y Waqf. Institucionalmente, las mujeres eruditas se posicionan entre los cuadros religiosos funcionarios, se las forma y, por lo tanto, están dotadas de un estatus para ejercer su trabajo en la comunidad a través de procesos de selección, concursos de oposición y programas de capacitación específicos. El objetivo de este artículo es resaltar la creación de una categoría profesional en el campo religioso y mostrar cómo esta oficialización y su formación son controladas por el Estado. Los requisitos de acceso al cuadro administrativo de murshida son poseer una licenciatura en ciencias islámicas y haber memorizado completamente el Corán.Metodológicamente, hemos utilizado la información y los documentos originales en lengua árabe que se recopilaron en el trabajo de campo llevado a cabo en septiembre de 2014 en Argelia. Se realizaron entrevistas y contactos en el Ministerio de Asuntos Religiosos y Waqf, en el Consejo Superior Islámico y en la Facultad de sharía en Jaruba en Argel.Con este artículo nos acercamos a las posiciones y argumentaciones que el Gobierno pretende transmitir a través de la voz oficial de las mujeres instruidas y que dibujan el posible islam oficial argelino en base a señas identitarias e históricas. Oficialmente, con el programa de formación a guías religiosas en Argelia se reconoce el saber religioso femenino y se dota de autoridad y estatus a estas féminas, que pueden emitir fetuas al mismo nivel que sus homólogos masculinos.Palabras Clave: Murshida, erudición femenina, islam Algeria, control religioso. AbstractSince the 1990s, the Algerian government has recognized the traditional formative and transmitting role of women in the religious field with the creation of a body of female religious officials, murshida, in the structure of the Ministry of Religious Affairs and Waqf. Institutionally, women leaders are positioned among religious cadres and officials, they are formed and, therefore, they are endowed with status to exercise their work in the community through selection processes, opposition contests and specific training plans. The objective of this article is to highlight the creation of a professional category in the religious field and show how this officialization and its formation is controlled by the state. The requirements of access to the administrative cadre of murshida must be graduate in Islamic sciences and have memorized the Qur’an completely. Methodologically, we have used the original information and documents in Arabic language that were collected in a field work carried out in September 2014 in Algeria. Interviews and contacts were made in the Ministry of Religious Affairs, in the Higher Islamic Council and in the Faculty of Sharia in Jaruba in Algiers. With this article we approach the positions and arguments that the government intends to transmit through the official voice of educated women. These lines can draw the possible official Algerian Islam based on identity and historical signs. Officially, with the training program for religious guides in Algeria, women’s religious knowledge is recognized, and these women can have some authority and status, since they can issue fatwas at the same level as their male counterparts.Key Words: Murshida, female erudition, Algeria islam, religious control.
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