Álvaro Moreira Hypolito é Doutor em Curriculum and Instruction pelaUniversidade de Wisconsin-Madison e Professor Titular da Universidade Federalde Pelotas (UFPel). O renomado professor em pesquisas referentes ao trabalhodocente nos concedeu esta entrevista no dia 31 de janeiro de 2019, na Faculdadede Educação da UFPel. Neste texto, Álvaro elucida de forma teoricamente densa,objetiva e clara quais são os desafios do trabalho docente na atualidade. Desafiosestes que vêm sendo progressivamente intensificados com as modificaçõespolíticas ocorridas no Brasil, principalmente a partir das últimas eleições em2018. Frente a este cenário, a entrevista aqui apresentada torna-se uma leiturafundamental para os (as) educadores(as). As palavras do referido professorapontam inúmeros desafios para a profissão docente, ajudando na reflexãopermanente sobre a densidade e a importância de ser educador(a) na atualidade.
Este artigo analisa o programa Qualifica RS com intuito de verificar em que medida o programa cumpre sua proposta de inovação. Como suporte metodológico foram consultados documentos, a base de dados do Tribunal Superior Eleitoral e o Diário Oficial do Estado do RS. Contou-se com o aporte teórico de autores como VERGER; ROBERTSON (2012); NEUMAN; CLARK (2012), EVANGELISTA; SHIROMA (2018), dentre outros. Concluiu-se que o programa viabiliza a expansão do setor privado dentro da esfera pública e que o resultado da seleção “técnica” não atende a pretensa isenção política prometida.
Exceto onde especificado diferentemente, a matéria publicada neste periódico é licenciada sob forma de uma licença Creative Commons -Atribuição 4. Literatura, História e TestemunhoA reflexão acerca da literatura de testemunho desenvolve-se a partir de dois campos distintos e limitados: o testimonio latino-americano e a literatura da Shoah (MARCO, 2004). Não interessa aqui mapear as estratégias textuais e discursivas que caracterizam cada um desses paradigmas, mas sim verificar o testemunho enquanto categoria relevante para a compreensão de textos que se configuram no entrecruzamento da literatura e da história. Assim, em que pese suas diferenças formais, tanto o testimonio latino-americano quanto a literatura da Shoah colocam em cena um testemunho que recupera, através do relato da experiência, um evento traumático da história do século XX: no primeiro caso, as ditaduras militares que eclodiram a partir na década de 60 em diversos países do continente; no segundo, o Holocausto conduzido pelo regime nazista.Desse modo, o testemunho liga-se de maneira inequívoca a uma experiência factual que se desenvolve no plano da história. A relação do sujeito que testemunha com o fato testemunhado estabelece-se pela legitimação do relato como portador da "verdade" acerca do evento narrado, uma verdade que precisa ser restaurada pela narrativa para que a experiência do indivíduo e, em consequência, o fato histórico não caiam no esquecimento. Paul Ricoeur identifica no testemunho uma "asserção de realidade" decorrente de seu "acoplamento" aos fatos narrados (2010, p. 170). Ainda de acordo com Ricoeur, a palavra do testemunho, devido a esse acoplamento, insere-se numa dimensão de "ordem moral" e reivindica para si "credibilidade e confiabilidade" (RICOEUR, 2010, p. 174).Tal presunção é, evidentemente, problemática, conforme assinalam, dentre muitos, Paul Ricoeur (2010) e, mais especificamente no que tange ao exemplo do testimonio latino-americano, Beatriz Sarlo (2007) e João Camillo Penna (2003). O que importa destacar no momento é que o testemunho reporta certa experiência em relação a um evento histórico traumático. Nesse sentido, a experiência do testemunho possui alcance e significado distintos. Seligmann-Silva lembra que "em latim pode-se denominar o testemunho com duas palavras: testis e superstes. A primeira indica o depoimento de um terceiro em um processo", ao passo que a segunda, "indica a pessoa que atravessou uma provação, o sobrevivente"
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