Аннотация: В статье рассматриваются сюжеты и мотивы, связанные с историей древнего Рима, представленные в сочинениях ранневизантийских авторов VI в. Иоанна Лида и Иоанна Малалы. Интерес к классической античности в данное время уже достаточно определенно оформился в качестве т. н. антикварной традиции в рамках первой рецепции. Эта традиция была ориентирована на интерес не столько к истории как таковой, сколько к занимательным подробностям или отдельным фактам и реалиям языческого прошлого, которые по тем или иным причинам могли заинтересовать читающую публику империи VI столетия. По мнению авторов, ранневизантийский антикварианизм, в конечном итоге, демонстрирует не подлинные реалии классических древностей, а предъявляет их с несколько искаженной оптикой медиевального сдвига в восприятии прошлого.
Аннотация. В статье анализируется жизнь и деятельность философа-неоплатоника Агапия, который жил во второй половине V -начале VI вв. и являлся основателем в Константинополе собственной философской школы. Агапий был последним учеником знаменитого позднеантичного афинского неоплатоника Прокла Диадоха. Биография и научная деятельность Агапия реконструируется на основе сообщений Дамаския, по данным «Суды» (Х в.), а также сочинений ранневизантийского писателя-антиквара первой половины VI в. Иоанна Лида, являвшегося единственным точно известным учеником Агапия. При этом Иоанн Лид и сам позже стал преподавать в Константинопольской школе (наряду с императорским Аудиториумом). Помимо Лида у Агапия мог быть и еще один ученикпоэт Христодор Коптский. Сам Агапий отличался энциклопедизмом, будучи философом и медиком (иатрософистом), а также занимаясь грамматикой, риторикой и филологическими штудиями. Он был последователем язычества, став жертвой антиязыческих гонений в Александрии в конце V века, из-за чего вынужден был переехать в Константинополь. Агапий происходил из Александрии и был близок к александрийским интеллектуальным кругам. В Константинополе Агапий основал собственную школу, вероятно воспроизводящую традиции школ Александрии, которая, по словам Дамаския, была процветающей. Обучение в школе было платным и весьма дорогостоящим. Школа Агапия в Константинополе стала важным звеном культурного континуитета в ранневизантийскую эпоху. Прекрасная эрудиция Агапия и его компетентность в различных областях знаний, как в естественнонаучных и медицинских, так в философии, грамматике и риторике, позволили его школе стать популярной в столице империи.
The paper considers three types of coexistence of pagan and Christian elements in the consciousness of Late antique intellectuals who were Latin writers in the period from of the 4th to 6th centuries, representatives of the upper stratum, Christians such as Ausonius, Paulinus of Nola, Sidonius Apollinaris, and others. The authors come to the conclusion that the attitude to the pagan heritage combined in the minds of Late Latin intellectuals with Christian ideas in three versions: passive-eclectic, contrast-nihilistic and respectful-condescending, which was conditioned both by life circumstances and chronologically.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.