Em agosto de 1883, o livro "O abolicionismo" tornou público o diagnóstico elaborado pelo estadista e intelectual Joaquim Nabuco a respeito das mazelas da sociedade brasileira. Defensor de inúmeras reformas, Joaquim Nabuco considerava o abolicionismo, ou seja, a necessidade de eliminar a escravidão da constituição do povo brasileiro, como o mais premente antídoto aos infortúnios nacionais e como uma medida que deveria preceder a todas as demais. Raiz de todos os males e vícios da sociedade e de suas instituições, eliminá-la colocava fim à excepcionalidade negativa do país frente ao mundo civilizado; mundo ao qual o Brasil e grande parte de suas gentes desejava participar e integrar. Mais do que isto, o abolicionismo abria possibilidade para a fundação de uma nova nação e para o soerguimento de um povo imbuído de valores civilizados e mais adaptado às mudanças políticas prenunciadas ao final daquele século. Para o autor, o vício da escravidão inutilizava a ambos, senhores e escravos, para uma vida livre. Daí suas proposições em torno da necessidade de operar profundas reformas, reformas que visavam constituir um "povo forte, inteligente, patriota e livre".A instrução pública, a associação de imprensa, a imigração espontânea, a religião purificada e a elaboração de um novo ideal de Estado apresentavam-se como veículos e como estratégias para a produção de um sentimento de responsabilidade cívica entre homens e mulheres; suprimindo, definitivamente, as marcas que a escravidão havia impresso na constituição física, mental e social do país e de seus habitantes. Note-se que estas reformas de cunho individual, ou seja, este aprimoramento de corpos e almas possuía, aos olhos de seu defensor, uma importância muito mais significativa do que as mudanças promovidas pela força das leis. Nos últimos parágrafos de "O abolicionismo", Joaquim Nabuco concla-
Resumo:Os diálogos entre a História da Educação e a História Cultural possibilitam desvelar aspectos diversos das práticas educacionais fora da escola e da escolarização, revitalizando, dessa forma, as abordagens em História da Educação. A partir dessa perspectiva, buscamos compreender as interfaces existentes entre as dinâmicas sociais, culturais, políticas e "educacionais", que marcaram as vivências das mulheres afrodescendentes, que se dedicaram aos serviços domésticos, em Belo Horizonte, Minas Gerais, entre os anos de 1897 a 1920, no âmbito do processo de formação do mercado de trabalho livre no Brasil. As histórias das mulheres afrodescendentes permitem "esboçar" múltiplos retratos das liberdades por elas construídas naquele contexto. Contudo, para aquelas que se dedicaram ao serviço doméstico no pós-abolição, a conduta moral e o controle sobre o corpo feminino possibilitaram traçar um "fio condutor" em comum para as suas distintas histórias de vida e de trabalhadoras. Palavras-chave:Trabalho; Práticas educacionais; Gênero.
RESUMO Este trabalho tem por objetivo analisar o processo de “construção da liberdade” que norteou a formação do mercado de trabalho livre no Brasil, ao longo do século XIX e início do século XX, tendo como foco o município de Mariana, Minas Gerais, entre 1871 e 1920. A partir da análise de corpos documentais diversificados, como os registros paroquiais, registros civis, processos criminais, investigamos os la ços familiares e as redes de sociabilidade constituídas pelos antigos cativos, assim como os impactos dessas “vivências” da escravidão na vida em liberdade.
<p>A leitura de <em>O povo brasileiro</em> nos instiga a pensar sobre esse gigantesco quebra-cabeças constituído pelo Brasil e o seu povo. Para Darcy Ribeiro, desvelar o processo que consolidou as desigualdades historicamente construídas em nosso país responderia à incógnita que o motivou a escrever diversos estudos sobre o processo de formação de nosso povo: <em>Por que o Brasil não deu certo?</em> Um tema tão antigo quanto atual, elevar o Brasil ao patamar das nações civilizadas fez parte do imaginário das elites nacionais na condução da vida política do país em vários momentos de sua história. Compreender as razões de nosso desenvolvimento desigual e pensar nas perspectivas de auto-superação que se abrem aos povos considerados mais atrasados, nortearam não apenas a elaboração de <em>O povo brasileiro, assim como,</em> conduziu à publicação de uma série de estudos sobre o processo de formação dos povos americanos. A educação, caminho a ser construído e trilhado nessa empreitada, foi o sonho que norteou as ações deste intelectual que acreditava ser esta a via para que o Brasil “desse certo”. Buscamos, aqui, discutir essas questões a partir das proposições contidas nesta obra.</p>
<p>A leitura de <em>O povo brasileiro</em> nos instiga a pensar sobre esse gigantesco quebra-cabeças constituído pelo Brasil e o seu povo. Para Darcy Ribeiro, desvelar o processo que consolidou as desigualdades historicamente construídas em nosso país responderia à incógnita que o motivou a escrever diversos estudos sobre o processo de formação de nosso povo: <em>Por que o Brasil não deu certo?</em> Um tema tão antigo quanto atual, elevar o Brasil ao patamar das nações civilizadas fez parte do imaginário das elites nacionais na condução da vida política do país em vários momentos de sua história. Compreender as razões de nosso desenvolvimento desigual e pensar nas perspectivas de auto-superação que se abrem aos povos considerados mais atrasados, nortearam não apenas a elaboração de <em>O povo brasileiro, assim como,</em> conduziu à publicação de uma série de estudos sobre o processo de formação dos povos americanos. A educação, caminho a ser construído e trilhado nessa empreitada, foi o sonho que norteou as ações deste intelectual que acreditava ser esta a via para que o Brasil “desse certo”. Buscamos, aqui, discutir essas questões a partir das proposições contidas nesta obra.</p>
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