Le mystère de l'union par delà la distinction est une des clés de la doctrine eucharistique pour Cyrille d'Alexandrie qui la compare avec l'union intra-trinitaire et celle du Christ à sa chair. Ces trois unions n'impliquent ni confusion ni division, mais une communication des propriétés, selon des modes différents cependant : union substantielle pour la Trinité, appropriation dans le cas du Christ, participation physique dans l'eucharistie. Cette dernière permet de transformer la corporéité, facteur de séparation entre les hommes, en moyen d'union suprême. Elle suppose une double participation à Dieu, spirituelle et corporelle, deux aspects qui se retrouvent dans la pratique sacramentelle : place centrale de l'Esprit Saint dont la présence est prérequise pour communier (d'où les relations entre baptême et eucharistie) ; réalisme de la transformation du pain et du vin, importance du corps. Face au dilemme posé par Nestorius - le chrétien mange-t-il le corps ou la divinité ? -, Cyrille affirme que seule l'appartenance en « propre » de la chair au Verbe préserve la puissance de l'eucharistie.
Le premier semestre a été consacré à l’étude du début du Contre Julien VIII, 1-15 de Cyrille d’Alexandrie, en réponse au fragment 62 du Contre les Galiléens, sur l’accord entre les proclamations monothéistes de Moïse et la foi des chrétiens, et sur la possibilité d’appliquer à Jésus les prophéties de Dt 18, 15 et Gn 49, 10. Au deuxième semestre, notre enquête sur l’utilisation de la comparaison de l’union de l’âme et du corps en christologie s’est poursuivie chez deux auteurs antiochiens. Diodore de Tarse la refuse, tandis que Théodoret de Cyr l’utilise de manière prudente. L’étude de Théodoret s’est limitée à l’Expositio rectae fidei et se poursuivra l’an prochain.
Le premier semestre a été consacré à la traduction et à l’étude de la suite du livre IX du Contre Julien de Cyrille d’Alexandrie (21‑31). Le second semestre a porté sur l’analyse de la christologie de Cyrille d’Alexandrie avant la controverse nestorienne (428) à partir de ses Lettres festales.
Au début de son livre X, Cyrille d’Alexandrie répond à l’empereur Julien pour qui le prologue de l’évangile de Jean est la preuve suprême de l’infidélité de la doctrine chrétienne à ses propres racines juives et apostoliques. Dans cette controverse, Julien montre sa très bonne connaissance des débats théologiques et tire parti de la question disputée de la répartition des prises de paroles entre l’évangéliste et Jean-Baptiste. Cyrille le réfute en recourant aux outils de sa théologie trinitaire élaborés dans sa controverse contre les ariens et en constituant des petits florilèges scripturaires dont on peut trouver des parallèles dans ses autres œuvres. Deux enjeux sont au cœur de cette polémique : la définition de Jésus comme Dieu et la visibilité divine.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.