Dans le premier volume de La science universelle, paru en 1634, Charles
Sorel situe son projet encyclopédique de manière polémique par rapport aux autorités
contrôlant les « paroles » et les « choses ». En même temps, Sorel définit l’auctorialité
dans le contexte de l’opposition entre ouvrages de « divertissement » et ouvrages
« sérieux » ‒ opposition dont il montre comment elle pourrait être utilisée pour mettre en
question son projet encyclopédique. Cet article étudie la manière dont Sorel allie la
réflexion sur l’auctorialité et le discours sur le renouveau de la science pour évoquer le
caractère insolite de son entreprise encyclopédique, tout en définissant un contexte dans
lequel son ouvrage pourrait légitimement s’insérer.In the first volume of La science universelle (1634), Charles Sorel
positioned his encyclopaedia project in a polemical fashion in relation to authorities
deciding over “words” and “matters.” At the same time, Sorel defined auctoriality in the
context of the opposition between works of entertainment, and serious works, an opposition
which, he argued, could be used by his opponents to question the legitimacy of his
encyclopaedic project. This article examines the way in which Sorel combines his
considerations of auctoriality with the discourse on the renewal of science in order to
affirm the extraordinary nature of his undertaking, whilst defining a context in which his
work could legitimately find its place
La Solitude et l’Amour philosophique de Cléomède (1640) de Charles Sorel relate l’initiation du héros à l’amour philosophique pour engager le lecteur à la recherche des sciences et de la sagesse. En même temps, le texte explique la vocation de l’auteur de La Science universelle , légitimant ainsi son projet encyclopédique. La présente étude se propose d’analyser la manière dont Sorel se sert des lieux du discours sur l’admiration dans sa réflexion sur l’attitude nécessaire à la recherche individuelle et collective de la science et à sa transmission. L’admiration – passion dont le rapport avec le savoir est ambigu – permet à l’auteur de réunir dans un discours cohérent les aspects contradictoires de cette réflexion épistémologique et sociale.
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